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小孩子爱笑，小女孩更爱笑，他们的内体、内心水纯洁而流畅
人长大了，来自体内的快活与自信随着水分的流失，而慢慢减少了，笑声也少了
有一些人为的失去水分的做法，颇让人痛心：因欲望不能满足的叫喊愤怒，因妒忌而发出的恶语中伤；因劣行暴露的气急败坏……都好像强大无敌的样子，然而却是外强中干，此时体内因失水而五行不调，因失势而身单力薄
这样的人最容易被击倒
打倒他们的不是别人，而是他们自己
题记：到头来，也只然而是个大夫
钟南山
5、远芳侵古道，晴翠接芳城
记起大年三十那天下午，我还正在想晚上要弄点什么填充肚皮，手机里响起姐夫情真意切的呼唤：过来吃晚饭，只是多增加一双筷子的事
二话不说，带着喉咙里伸出来的手，我关门闭户，愉快逃逸
24.人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费
风老是轻盈而过，却也老是穿透我的心骨；雨历来都是淅滴答沥，却也历来是那么的令人酸涩，密密层层的细丝犹如能织成宏大的樊篱，锁住每一部分的心房，人，何曾不是如许忽视，何时，阳光也变得不如往日优美，几何功夫，连它都是凉飕飕的
本来，人的人命里最要害的本钱是功夫，而不是款项
对一部分而言，价格不实足即是款项
入股的中心在乎加入产出比，确定你结果能否结余的不是成本率，而是你的心态和抗危害本领
动作一个普遍人，怎样让本人的人生收益到达最大化呢？部分倡导:入股本人，去给本人充气，入股人际联系，这两样是现在以至将来必不行缺乏的
生存没有捷径，要靠咱们本人的双手去创作，而不是伸手给予
532，人有三种属性：一是社会性、二是工作性、三是学术性(即科学性)
社会性是一种社会属性(也是一种天然的天性与群众化属性)、工作性是一种专科属性(也是一种天然的存在天性及其探求关系的本领、本领与本领的简直展现的属性)、而学术性(科学性)即是一种科学的人生探求及其追求高科技本领的赶快兴盛的一种理念、精力与情操的人与生人社会莫大相贯串的一种共通的精神属性
故此，学术性(即科学性)不只仅是一种存在的属性、更是一种兴盛与连接追求兴盛的部分与生人社会的理念、精力与情操的属性，故是社会性与工作性的前沿阵脚
另一上面，社会性与工作性属于第一天然阶段范围，而学术性(即科学性)是根源于第一天然阶段、同声则又是高于第一天然阶段的第二天然阶段范围
因为学术性(即科学性)不只仅是普遍的存在形式，而是探求一种越发高档、高贵与越发高贵和宏大的存在办法，是一种仍旧胜过了人情的百般缺陷与黯淡的一门科学和艺术，故必需要过程长久努力的进修、熟习和科学演练本领到达，本领到达迈向更高科学范围的第二、第三、第四、以至第六之类天然阶段的范围
夹缬染法盛于唐，敦煌莫高窟的唐代彩塑身上穿的多是夹缬织物
宋夹缬染织为皇室专用而禁民间流行，至元时此染法已渐式微，近代基本失传，但在北雁荡山凹里的黄檀硐村却仍保留着以木刻雕版相夹、以靛青染布的工艺
找到家里藏着祖传雕版的老人，她抱来几床夹缬染的被罩给我看，每床由１２幅方块图案组成，中间留一掌宽的纯蓝底色，拙朴美观
因工艺复杂，旧时在偏僻农村这算是奢侈品，姑娘出嫁没床这样的夹缬被子婆家是看不起的
我想要一张回去，老人断然不肯
回程经李张村找吴宣法老人采访靛青的制作过程，老人看我实在喜欢夹缬被，便带我一家家去问，现在会这工艺的人已渐渐仙逝了，年轻人也早已不用，存着的都是老婆婆，看在吴老人的面子上，终于给我搜罗到两块夹缬染蓝的百子图被罩
就算偶然，有那么几次见面，伴随那么些功夫，然而在相知趣知的日子里，保持免不了功夫的拉扯，到厥后哭着走向天边的两端
哪怕一曾许诺，我与国土城市常在，然而泛黄的树叶，以及散落的故事，究竟被开初的那些一往情深，熬成了锥心的辛酸
以至有功夫，咱们来不迭说一声再会