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Z先生，我在想你，如果当初放得下，是不是我们又再一次邂逅在秋风里?不过，没有如果，愿时光不老，我们都在自己的时光轨道里幸福。 21、月亮，或圆或缺总挂天上；月饼，或吃或送礼总要品尝；中秋，或到或未到我的祝福总是第一个送上。祝亲爱的客户您中秋节快乐！人月两团圆！ 但是，不管是何质量，都不感化那鬼斧神工、宛转灵透的精致雕刻。个中，最为罕见的款式，应是双龙戏珠，丹凤向阳，百花展颜，蜂舞蝶飞，那些不只是女子妆饰时必不行少的化装，亦是平安称心，苦尽甘来，快乐十足的吉祥标记。 ，还有附照片的个人简介，“XX，笔名XX，男，四川眉山人，21岁，就读于四川XX师范学院中文系，喜欢写作、旅游、音乐、足球，作品散见于《黄河文学》、《散文天地》、《现代交际》、《分忧》、《中国校园文学》等刊物，我一直相信：无奈、彷徨是最好的文学创作师。” 是个学生，刘编辑出于对他的爱护，没有揭穿他，这样回复了他：XX先生： 细观林冲造反之前行止，他是一个不折不扣的顺民。作为东京八十万禁军棒教头，林冲虽然不可与清康熙之世的九门提督吴六一相提并论，但至少也节制着一批军马，属于营中少壮派。无奈高俅一手遮天，他的螟蛉之子高衙内想霸占林冲之妻，诱骗林冲误闯军机要地白虎堂，刺配林冲于沧州道。若非鲁智深大闹野猪林，林冲差点被押解他的两个公人结果了性命。即便如此，林冲也不曾萌生杀了公人而造反的念头。在象征着国家暴力的沧州大牢中，林冲极力与管营、差拨们处好关系，事事留意，处处小心，争做一名合格的犯人，直到他被调出天王堂，派去看守沧州东门外的草料场。 我和组长住在一户贫下中农家。根据工作团的安排，我们为了实现和贫下中农同吃、同住、同劳动的目标，必须在农民家吃饭，又不能让一家人为我们忙碌，于是就由生产队长安排，轮流到各家吃派饭。并规定，不准吃鸡、鸭、鱼、肉、蛋、面等等。社员们很欢迎我们到家里做客，可对给我们做什么吃的却犯了难。 … 当然，根据我在古城里采访了解到，古城的骡马会盛况空前，说到底还是与他们历来产好马有关。但古城除了古城有好马以外，丽江古城举办骡马交流会，还有其他的历史原因。丽江古城是滇西茶马古道上的重镇，很难想象，一个随时都有上百匹，成千匹骡马活动的城镇，能不进行骡马的交易？就是不举办任何骡马交易会，也会有人在自发地进行骡马交易的。有的马帮喜欢西藏马，有的马帮喜欢丽江马，有的马帮，则又看上了永胜马（丽江木土司就曾经把永胜马当作礼品送给朱无璋）。所以，他们在古城里做物质交易的同时，也会不时地进行骡马交易，这是十分正常的。古城优良的马种享誉国内外也是个不争的事实，远在明朝时代，木氏土司向明朝皇帝的贡品是丽江的“玉龙驹”名马。丽江马能走善驮，是常年来往于丽江至拉萨，至昆明的最理想的运输工具。并且，丽江纳西人十分推崇马，马是他们的崇拜物之一。纳西人死后，有个“公占”的葬仪。纳西语中“公占”的意思，意为洗马葬仪，人活了一辈子死后，用洗马来作为一种固定的仪式安葬自己，真可谓把马推崇之至。同时，也说明马在丽江作用之大，和纳西人的生活乃至生命息息相关。因此，不论是过去还是现在，丽江纳西人还十分喜欢养马。不光只是马帮家养马，不赶马的人家，一家人也要养两三匹母马，让它们繁殖小骡驹。这种家庭养殖，作为一种农田生产额外的收入，给纳西人家带来了很大的经济效益。丽江马十分起价，往往成了他们的主要家庭收入。在农村中，孩子上学，修建房屋，养马人家都不愁没有钱花。喜欢养马的习俗，也体现了纳西人的勤劳。在繁重的农田活之余，还要养马喂马，以增加家庭收入。纳西人年轻时赶马，到老了，觉得赶不动马了，没有其他事可干，就买几匹马放，把放马作为老年生活中重要的一部份。放马人死了，安葬时就更重视洗马仪式。纳西人，任何人家都和马有关，每个纳西人，一辈子总有那么几年和马打交道。和马打交道，是他们生活中最重要的一部份。 前面说到，茶马古道上的马帮，每年都要在古城骡马会上买马卖马，但我到古城后了解到，马帮们就是不做马匹生意，也要把自己的牲口拉到会场上去溜一溜。远在西藏的马帮，也要算好出发的时间，算好到了丽江，正好要赶上骡马会的时间。他们卖了从拉萨驮来的皮毛和药材，又买几匹好牲口赶到西藏去。赶马人，都在路上，在路上的时间多，只有到了骡马会，哥们才能走在一起，尽兴的喝一杯酒，谈一年来赶马路上的坎坷。我生长在滇西，而且在丽江农校读了三年书，在丽江古城生活的时间也比较多，同时，也参加了好几次丽江骡马交流会。在十多年前，到一次古城是不太容易的事，要靠走路。有一次我随生产队赶会的马帮到丽江卖牲口，从永胜到丽江，赶着牲口走，一般都要走三四天，到了古城时，草鞋穿破了，一只草鞋穿在脚上，一只脚打着赤脚，样子十分滑稽。但就是这样，我因为能到丽江古城，心里还是乐滋滋的。现在不同了，骡马牲口到丽江赶会都不走路，而是坐车，用汽车拉到丽江，卖了就卖，卖不了又坐车回到家乡去。 过去连人都要走路，现在却是骡马都坐车了。