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随意打一下就着火,亲热完就告别,这是消费时代的典型表
茉莉花尚未明煮意,国花怎可画潜龙,荷叶没有过港湾,怎来竹瓦钓卷耳
作为在白族人的观念中庇佑着本乡本土的神祗,本主一般来说可划分为三种:一为沙石龙虎之类,从中可看出早期图腾文化或自然崇拜的遗存;一类为神话传说人物或英雄烈女等,此类别的崇拜显然产生于较后进的历史文化进程中;第三类本主就更为晚近了,大约都是官员将军之类,因其得到策封或荣耀乡里而得立
洱海两岸各村以以上三类为本主,供奉于村中的本主庙内,每村自选一日举行本主庙会
于是,在洱海两岸得中,当你随意走入其中的一个,都会不期而遇村民们在为自己的本主舞龙耍狮、焚香敬祀
海东的本主,大约是属于第二类的,少了第一类的洪荒,却多了第三类所没有的放纵与狂欢
出门时,必须到本主,庙供礼上香,求得一路平安;生了小孩的要向本主挂号求名;天灾人祸或丢失财物更要向本主祈愿问询……当然在年年不断的本主节里,也有了渐渐丰富起来得相对固定的程序和内容
马年春晚,在伶人演唱《功夫都去哪儿了》歌曲的功夫,电视屏幕上播放一对母女在30年中留住的合影,刹时打开了人们情绪回顾的闸门,激励人们对旧事的回顾
北京女孩赵萌萌的身边,总有父亲的身影相伴,女孩从1岁到30岁和父亲的合影逐一展示,每份像片都是一段优美回顾,震动精神
女孩繁茂生长,父亲慢慢老去
时间如水,光阴似箭,此情此景,令人感触,使人动容
2005的我要把胸膛贴近泥土,把根深深的植于大地
所有的声音都应该成为我关注的主题,而不仅仅是个人深夜的无病呻吟,既听阳春白雪,也听下里巴人,既欣赏春花秋月,也喜爱炎炎烈日