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然我至今仍记得那一日，2004年的2月——28日
我只是无意识地在QQ里面查询，我根本没有想过会查出一个人，更何况是，一个朋友
这世间之事是多么奇妙，所以会有缘份一词吧？
江河回故乡……怀念唐朝，纪念远去的张炬
我问：你赶马去了哪些地方
老人说：主要是去丽江，有时候也去鹤庆
我说：你们的牲口都驮些什么？ 老人说：去丽江时驮米，回来时驮布匹和盐巴
问：你们去丽江要走多少时间？ 老人说：走三天，但是牲口要好，因为过了梓里江桥，十二栏杆坡很陡，一般的牲口空着都上不去，不要说是驮着东西了
老人说，他们到丽江后，就在丽江古城的关门口做生意，在那里把货办好了，时间还早的话，就回到箐门口去歇店
箐门口是永胜三川马帮的店子，永胜人多，住习惯了，住着舒心一些
老人说：我们赶马人，一年都要出门，帮人家一年，就算是长工，算给一年的工钱
也不突什么工钱了，就只要有牲口赶，可以混日子，就满足了
赶马人，要求不高
说到这里，我又问：这些都是解放前的事，解放后赶没有赶马？
正如严家炎所说，他的接洽一直是从疑窦动手发端举行，本质上他对“文艺新颖化”的确定也是在对一系列新颖作者的复读与品评中爆发的
这个题目源自于对鲁迅的复读，他觉得“文艺新颖化”观念是从二三十岁月的郁达夫，40岁月的朱自清和冯雪峰何处提出来的，而本人不过从新捡起来加以应用罢了
除去阐明鲁迅演义的作品，再有《新颖文艺史上的一桩旧案——重评丁玲演义〈在病院中〉》也明显地提出了严家炎对“文艺新颖化”的领会
在写完为萧军昭雪的作品后，严家炎发端接洽丁玲大作
他在读《在病院中》时，贯串读了三遍，历次都被主人公陆萍的变革精力所冲动
严家炎觉得，《在病院中》恰是站在无产阶层上面来揭穿小消费思维风俗同新颖科学本领之间的冲突的
丁玲在延安要把五四启发精力引进翻身区该当是她的贡献而不是过失
严家炎评介她是“充溢地遭到五四精力浸礼，用精神去创造，有特殊的思维矛头，有富裕的品行力气和艺术熏染力的作者”
大地方人家过年，重形式，重表演，花样翻新，怪招叠出
边城人过年，则追求的是一种淳朴，注重的是一种心态，讲究对一种民俗文化的传承