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还有周国平的《守望的距离》，东方出版中心的
一套两本
封面是绸纹纸，略带颗粒，手感舒适
内页纸微黄，版式、印刷、装帧都挺不错
买这书前，看他的《妞妞》，几番潸然泪下
一个仅7个月的生命，居然被发掘得那样深厚，绵远，顿时喜欢上他的作品
然后听说，《守望的距离》非常不错
那时我在偏远的小城，交通不畅，信息闭塞
仅有的一家新华书店，难有新书，自然无从购买
便托人从成都带回
翻读一遍，置之架上，觉得书架为之增色不少
只可惜，红颜多薄命，好人寿不长
这套书与《妞妞》一起，竟然很快就从书架上走失
而它们，最终去了哪里，居然无从追忆，更无从寻觅
因为，借书时，我一向羞于让人写借条，自己也因为过于大意，懒散，也过于相信人，而不愿意作借书登记
书架上，便因此有了一个永远的空，让人每每想起，便觉得怅然若失
/> 给自己找一个参照系 我们在生活中，常常有意无意地进行各种比较
比较的关键,是和谁比，也就是参照系
参照系决定了人生很多内容
比如苦乐的感觉
劝人或者劝自己，“比上不足，比下有余”，参照系一变，苦恼转眼就变成快乐
参照系决定了一个人精神世界的大小
参照系小，精神、视野便浅薄、狭小；反之，便辽阔、博大
曾听人说：“我是县里音乐界的第一
”神态中流露出些许自傲
他的参照系当然是本县
还听人说：“我敢说，全地区写诗的没有比上我的！”似乎已经君临天下、一览众山小
他的参照系，是一个地区
这让人想起国画巨匠李可染
先生晚年自称“白发学童”，对自己的成就，毫无满足得意之意
这种心理，是因为他的参照系大，所以相比之下自己的成就很渺小
参照系，影响甚至决定了成就的高低
书法界有这样一个掌故
八十年代初，书法热兴起
一个书法家是哪级书协会员，乃至在哪级书协任什么职务，是其成就、水平的一个标志
日本书法代表团造访林散之先生，问他是不是中国书协会员？回答出乎他们的意料
林散之说自己“不问这个”
对方很惊讶，林散之说：“我的座右铭，是‘与古人争一地位’”
与古人争地位，无疑，他的参照系是书法史，是经典和大师
这使他不为眼前小名而满足，最终使他取得了当代无以伦比的成就——他被誉为草书历史上继王羲之、怀素张旭、王铎之后的又一个高峰，成为“当代草圣”
成就非凡，因为参照系极大
参照系，其实是一个人内心的舞台
内心舞台的小，便器小易盈，小富即安，自己限制了脚步，能走多远？ 给自己一个更大的参照系，会更清楚自己的真正价值，从而更全面、深刻地观照人生
《庄子》的《秋水》说了一个寓言：河伯一开始以为自己很大，欣然自喜；看到茫茫大海后，才知道自己的可笑
参照系的变化，使河伯看到了自己的渺小，由洋洋得意而惭愧，而醒悟
他有了更大的参照系，把精神中的“小”榨出来，精神脱胎换骨了
这种内在的超越和提高，对于人生，具有极为重要的意义，消除了无知的张狂、可笑的骄傲、无聊的满足、浅薄的得意，是一种真正意义的成长
人生需要更大的参照系，国家和民族同样如此
夜郎自大，留下了历史的笑话，如今，这个国家在人类的视野中销声匿迹
日本是一个善于寻找参照系的国家
唐代的中国是世界上最先进的国家
日本以中国为参照看到了自己的差距，多次派“遣唐使”渡海来中国学习先进的文化，拼命追赶，成了领先的国家
到了十九世纪，中国已经落后，日本又改变参照系，以当时最领先的西方为参照，开展“明治维新”，大力进行政治改革、经济改革和社会改革，大量介绍西方的科学技术
到２０世纪初，日本成为亚洲第一个走上近代化发展道路的国家
给自己找一个更大的参照系，是一个人乃至一个国家、民族的成长之基
没有参照，就没有比较；没有比较，就没有鉴别；没有鉴别，就不知自身优劣；不知自身优劣，又怎能完善自己，怎能向更高层次迈进？
在典型影戏的兴盛中，典型元素和元素办法的拉拢范式的连接反复，长此以往会带来典型兴盛的瓶颈和固执
陆地船坞芳华片在兴盛中渐渐展示出中心决计趋于同质化的题目，片子中的元素的拉拢办法也慢慢走向固化
陆地船坞芳华片爱好在念旧的指向中介入悲痛的元素，大概是可惜化的表白，但大普遍展现出来的功效却是既没辙感动正芳华的人，又没辙震动已经芳华的人
我想，这就是足球的精神
啊，春天，我多想再看你一眼