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3、把人生的所有悲催当作体验生活，无悲催非生活
知青无知
第一个从县城来的知青的灶打在胡玉贵家的屋檐下，每次架火，总是架不燃，屁股翘起吹啊吹，看着大冒小烟，可马上又熄了
他煮的饭一定很难吃，稀饭像干饭，干饭像稀饭，菜就更别提了，猪草——住在对面的邓开英尝过一筷子就是这样说的
哑巴每次过路，看见他围着灶台团团转，都急得说话了，昂昂昂，还摇头，还跺脚
哑巴的摇头意味深长
知青托着碗在胡山林家前面的路口一边喝稀饭一边唱“洪湖水浪打浪”，我把脑壳伸过去看，看见了鱼——是画在碗缘的
他出过工么？我没看见过
我晓得他姓李，初中没哔业，穿劳动布工作服和小管裤，形象和装扮都是工人阶级的，看不出一点知识分子气质
他唱歌吗？我从来没听见过
他住在胡玉贵家，胡玉贵家的房子又矮又黑，我不晓得他是怎样受得了的
倒是好几次看见他在桂香楼的公社医院擦蓝药水——最不幸的是一天他的脑壳在门楣上碰了6个青包吊着
山是坦荡的
山不择细土，方能成其高
细壤也可，粗岩也可，肥沃也可，贫瘠也可，黑黄灰红无所不纳
“越中山色镜中看”，有植被的苍翠可喜，江南丘陵自有其妩媚；“一片孤城万仞山”，无植被的苍茫壮阔，西北崇山自有其雄奇
见惯了江南翠绿小山，再看大西北连绵峰峦，不由得胸中平添豪气
据说男孩和女孩没有绝对的友谊
歌声继续流淌
思绪变得复杂
突然想起一位长者曾用复杂而暧昧的口吻对我说，当年的传教士们，是背着鼓鼓囊囊的行囊，攀着悬崖、渡过溜索，来到这不毛之地的
从某种意义上说，他们身上体现出的吃苦和献身精神令人难以置信
某些传教士也给怒江带来了某些文明，比如医药和文字——傈僳文就是传教士用正、反、颠倒的大写拉丁文字母创造的
他是一个基督徒，他的话自然有他看问题的角度
可是我后来却从资料中阅读到，这些传教士们自以为在播下文明的同时，也亲手播下了仇恨的种子
怒江曾发生过几次驱逐传教士的事件，仓皇逃走的传教士在逃跑途中被傈僳族蘸着毒液的弓弩射死，在过溜索时被追来的傈僳人砍断溜索落江而死——他们所犯下的最大错误之一，也许就在于想用强制性的手段急功近利地用一种文化取代另一种文化，用一种声音扼杀另一种声音