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2022-07-10 20:52  浏览:25
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    空故纳万境

    我似懂非懂地微笑

      这时,寺庙的晨钟响了,悠扬,绵长

    空无大师忽然化作一缕烟消逝了

    所有的昙花刹那归于空无

    一个拿棍子的僧人发现了我,气咻咻地问,你是谁,怎敢闯入佛门圣地?我急忙辩解,是空无大师带我来的

    越来越多僧人围拢过来,逼问我是谁?我急出了一身冷汗……  我摸了摸头,汗津津的,起身,原来是南柯一梦

    窗外明月高悬,微风入窗帷,妻女在熟睡中,发出匀称的呼吸

    我看了看挂钟,凌晨三点

      再也难以入眠

    梦境中的昙花是那样的真实,触手可及,它的颜色、形状、大小、气味、声音、质感进入我的六根六识,但它又是那样遥远、虚幻,隔着的不仅仅是一个梦

    想想僧人的逼问,我想说我是王摩诘,或者苏东坡,也许是他们托梦给我,也许他们化身昙花点化我

    我拿起一张纸写下几句诗:浮生若梦昙花开,繁华过后虚无来

    真幻难辨形神俱,长短不计永恒在

      《法华经》中有一段关于释迦牟尼教诲其弟子舍利弗的经文

    舍利弗,梵文SariPutra的音译,即“舍利弗多罗”之省,是释迦牟尼的十大弟子之一,号称“智慧第一”,曾被视为佛陀的继承者,但先于释迦牟尼下世

    

      车子在山间的高速公路上向西行驶

    我的心跳随着奔驰的车子加快,不知是高兴,还是担忧

    实现久有的夙愿固然欣喜,但是假如看到的景象无法满足自己的渴望,那岂不是深受打击

    想归想,既然已经选择,既然已经踏上征程,哪有退路,还不如平心静气地享受一路的自然风光

    

      林非(中国散文学会会长):散文可以分为“广义散文”和“狭义散文”

    侧重于感情因素和文学色彩的散文就是“狭义散文”,而侧重说理性质的散文则为“广义散文”

    徐迟对于狭义散文和广义散文有一个比喻,就是“狭义散文是塔尖和塔顶,而广义散文是塔基和塔身”

    我个人认为这个意见是正确的

    贾平凹先生提出了“大散文”的概念,其实相当于“广义散文”

    也有人主张要“进化散文”,不要写“广义散文”,强调“狭义散文”

    老实说,我个人更倾向于“抒情式散文”,也就是“狭义散文”

    

     12、自己犯下的错误应想方设法自己去弥补,不要把希望寄托在别人身上,别人没有理由和责任为你分担

    

     13、你不努力,就别怪生活不如意

    

     47、要多少次浇灌,才生得出你这样的奇葩.

    

      现在,那个穿军绿色风衣的人,是我女儿的父亲,将近中年的他已经发福,背影早不是玉树临风,年少的执着变成一种倔犟,相携走在岁月里,他站成勇敢迎击风浪的桅;令人刻骨铭心的爱情,经历一个个落雪的日子,变成维系生活的相濡以沫,岁月是个蹩脚的化妆师,染白鬓发伴着我们走过轻狂,步入人生的淡定

    

    四序如歌,剑侠的孤独是与生俱来的,从他变成一名剑侠的那一刻起就已必定了

    

      我这不是以貌取人么?是的,在最高意义上,一个人的相貌,便是他的人

    但以上说法只是我对老先生的一厢情愿,单相思,并不能证得大家同意的

    好在私人意见不必证得同意,不过是自己说说而已

    

      历代许多文人画家出身世俗地主,但在举贤和科举制度中,也有机会“自野而朝”、“由农而仕”

    然而在封建社会,文人的心境十分矛盾

    做官的文人有被罢官的危险,不做官的文人在纷争的乱世中又时常受到侵扰

    无论他们是入仕还是在野,都难寻求精神解脱的良药,都有着郁郁不舒的失落与愁结

    于是,他们只好秉承“达则兼济天下,穷则独善其身”之心

    或许是因华夏山川美景的吸引,或许是深受古人飘然荡世的哲思启迪,画家便纷纷迷恋于山光水色之中,陶醉于花鸟草木之间

    信奉儒道,沉迷禅宗,崇尚闲逸退隐,以作画为乐,求得自娱

    

    说到这段时间,有甜,苦,辣和咸五种口味

    直到现在,当我认为自己可以放任所有东西时,在那些日子里,我仍然不想用漂亮的词来形容它,例如“好”,“绿色”似乎已经成为我多年来最大的让步

    

    妈妈静静地说,是的

    我们要活命

    我问,那老鼠吃什么呢?妈妈摸摸我的头,没再说什么

    

    

    

    

    

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