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昔读朱自清先生的《荷塘月色》,总恍惚觉得朱先生的这篇传世美文,写的并不尽是江南水乡那种充满着水墨意趣的旖旎风景
有许多充满诗意的词藻,倒像是专为我故乡的那一方方藕塘所铺陈的
我曾经认识一个放蜂人
那是一个小伙子,他的名字大概叫王福贵
我只所以说是大概叫什么,是因为他的名字我记不太清楚了,主要是时代比较久远的原故了
我认识他的那一年,还是上个世纪末
王福贵领着他的弟弟和妹妹管理着八十多蜂箱
他们住在我扶贫的那个村子后边
这些放蜂人一般选择居住的地方,离村子都比较远
是什么原因要远村庄?我一直没弄清楚
我曾有过几个猜测:一是他们觉得自己是外乡人,与村子住得太近,村子里如果出了什么事情,那些当地人可能第一个怀疑的对象就是放蜂人
于是他们远离人群,能避开许多不必要的麻烦
二是他们担心蜜蜂会蜇了人或者牲口什么的,离村子远一点儿,蜜蜂就不会飞到村子里去
我是这么猜测的,也不知道对不对?
年的笔的我,也许所从事警察的职业比他人更多地接触到俗世的阴暗面,力求在一种灵敏的口语时速中,使语符保持与“在世之在”的人学现场动变的同一性,为求不断地突破、更新自己,力求“在言语规律”和此在的体历之上创建“一种独具个性的语码信息构成样态”
我只是想在探索之作《现实和工具的、肉质或精气的圆柱的颂歌》及十四行诗系列等文本中,身体力行地践行我们的主张,革除束缚,放开手足纵性而歌,其成或败,我不考虑它,我只是前行,朝向我们信仰的此在光明之境
与此同时,李笙歌、竹剑飞、何钧、正中、田力、张金等十几位诗人都在自觉地寻找各自的突破点,从语言的变异和创构入手,不同程度地朝向“大诗”而飞跃
这些诗人,从语言指向看,其共同点都在自觉地与“性变态者的意尖叫
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我的朋友两口子为了生个儿或育个女,多年来几乎殚精竭虑
多年来他们唯一得到的就是对孩子的日益强烈的热爱