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向阳村兴高彩烈的接佛队伍,终于在亢奋中走出江上村,回到田野,重又拉开长龙——由一条长龙舞动的另一条长龙
队列中,金龙圣母在最前方,十四尊雕像逶迤成了神的长龙,每尊本该四人抬的神像都拥上了八、九人,太子和财神更是被十几人簇拥着,神阵里充满了欢声笑语和年轻人间的嬉戏;霸王鞭打得更欢快更热烈;唱大本曲扶柏枝而舞行的老太太们已完全沉浸,她们的脸上找不到丝毫表演的痕迹,人神合一、天人合一的境界似乎就是这样的了……欢乐吉祥就要接进村中,春天的勃勃生机也被接佛人组成的长龙牵住,在明媚的阳光下蒸腾上升
从远处望去队伍中腾起的灰尘,在田野黛绿的豆苗和金黄的油菜花上方盘旋,散发成一片薄薄的烟雾
“野马也,尘埃也”,我突然想起《庄子》里这句难解而让人沉醉的话——这春天里田野间如野马般蒸腾的尘埃,不正是千百年来接佛的海东人所固有、并仍在不经意中勃发出来的内在充盈的生机与活力吗?欢乐舞动着的长龙,是海东人绵延不断的、仍鲜活地勃动着的历史的某一段
“亲人或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿
”我想起了东晋末年著名诗人陶渊明所写的《挽歌》中的四句诗
死者倘若地下有知,他一定是会在生前就立下个遗嘱,主张丧事从简的
不开追悼会,不搞什么繁琐的仪式,这样做固会招来亲人的不解,但却可换来耳根清静
苏东坡有一篇作品写到屈子,中有一句令我感受颇深:生无所依,而死无觉得坟
但网上没有
再找,就没人,一直一直没人
先看一下上次那个讲“素质”的同学的笔迹:“饭桶!”(好大两个南瓜字
)大概这位同学是学心理学的,知道中国人的劣根性,还很可能狠狠地研究过中国人的内心世界
所以,很理解这样的例子——如果想要让中国人不乱倒垃圾,仅在那里树块牌子:“此地禁止倒垃圾,违者罚款”
这样的招数是不成的
得写上:“此地禁止倒垃圾,违者绝子绝孙”这样的恶毒的咒语才有效
所以,我想他(她)为了禁止在这本子上乱倒“垃圾”,也很下了一番工夫才采用了这样的招数