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四爷凝身听着，居然三爷三奶奶四奶奶一齐嚷上楼来，急促间不知她们说些什么
平台反面的堂屋里，坐着六姑娘、七姑娘、八姑娘，和三房四房的儿童们，这时候都有些皇皇然，四爷在平台上，明处看亮处，特殊眼明，只见门一开，三爷衣着笠衫短，开两腿站在门坎上，背过手去，啪啦啪啦打股际的蚊子，远远的向四爷叫道："老四你猜如何着？六妹离掉的那一位，说是得了肺炎，死了！"四爷放下京胡往房里走，问及："是谁来给的信？"三爷道："徐太太
"说着，回过甚用扇子去撵三奶奶道："你别跟上去射嘈杂呀，徐太太还在楼下面呢，她胖，怕爬楼，你还不去陪陪她！"三奶奶去了，四爷若有所失道："死的谁人不是徐太太的亲属么？"三爷道："可不是
看这格式，是她们家特意托了徐太太来递信给咱们的，固然是有蓄意的
"四爷道："她们难道是要六妹去奔丧？"三爷用扇子柄刮了刮真皮道："照说呢，倒也是该当……"她们同声看了六姑娘一眼，白穗子坐在房子的一角，不慌不忙着一双趿拉儿，刚才三爷四爷一递一声谈话，似乎是没有她谈话的余步，这时候她便浅浅的道："离过婚了，又去做他的未亡人，让人家笑掉了牙齿！"她不动声色地连接做她的鞋子，然而手边上直冒盗汗，针涩了，再也拔然而去
作家在电话里说，从事艺术的人活着需要虚无、悲观和绝望，这是人活着的真相
活着需要艺术，活着却并不一定就有艺术
我却发现，这里说的“艺术”只是方法本身，而不属于艺术世界的范畴
对于艺术，追求自由是其实质，道德、规章制度与责任是一种自由的枷锁
我认为，艺术就是一种睹博，具有宗教性、自由性、理想状态，也有野心
它是人个体普遍存在的精神欲望和思想深度，而非满足衣食住行的要求层面，——人的处境和需要是要讲不同层次的，也是有阶层的区别
时间到达了1978年
【英国】弥尔顿5、【做人当如山】坚固、坚忍、高远、【做人更应似水】精巧、灵活、容纳
如山石般坚忍是一个胜利者需要的本质，但刚者易折，所以，为坚忍披上一件柔嫩的铠甲
坚其内，柔于外，方能刚而不损，柔而有力
不妨做到绵里藏针的人，纵然不堪，但确定不败
季红真：汪曾祺是一个承上启下的关键式（或轴心式）人物
孙郁对汪曾祺的很多赞美，比方“魏晋遗风”之类，都是承继鲁迅等人的，“五四”功夫的作者都爱好魏晋作品，鲁迅有驰名的报告《魏晋风范及作品与药及酒之联系》，汪曾祺真实遭到过鲁迅的感化，但体验过今世汗青此后，他对鲁迅是有置疑和矫正的
鲁迅的演义接受了诗文保守，而汪曾祺是径直回到华夏演义的泉源
在演义之前的叙事体裁是传奇、官方文件与史传等，演义发源于魏晋功夫志人和志怪两种泉源，今世有两位很了不得的作者，汪曾祺贯串起了南朝刘义庆《世说新语》的志人保守，而莫言回归到干宝《搜神记》打开的志怪保守
