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你很想抱抱她，使劲地抱抱她，像抱抱自己的妹妹一样的抱，但你没有，你连手都没有伸出来，她也没有
你很期待她再问问，并行的铁轨会不会交叉在一起呢？你也许会回答，在远方，记忆的远方，他们会交叉在一起
那年他十三岁，母亲停止了呼吸，放在家里那口深红色的棺材里，他看不到母亲的脸了，但他知道母亲还在，就在这口大大的棺材里睡着
这一停放就是三年，三年来他和父亲守着那口棺材，守着他的母亲
尽管母亲从此不吃也不喝了，他每天都会为母亲盛饭端菜，他们依然是一家三口
他们家很少有客人光临，也许因为那口棺材，也许因为那个热情的女主人已不能再热情招待他们了吧
他的世界是灰色的，他的青春被涂抹成了深褐色，和那口棺材一样的颜色，而他曾经以为青春应该是亮色的
他看到了其他的孩子他们是红色的，是一种明亮的鲜红色
? 母亲下葬的那天，按当地风俗需由儿子背着，于是那口大大的棺材就从他的身上抬了出去，他晕倒在自家的门槛上
从那之后屋子里空荡荡的，只有母亲的灵位，他总是默默的走过去点上一支香
他想让母亲看到他，在他点香的时候，他把头转了过去，向门外望了望，就在他家房子东南只有十来米的地方就是他母亲的墓地，父亲选择离家这样近的地方安葬了他的母亲，大概是为了她在天之灵好好保佑她的儿子吧！
（6）《论寒食散方》，《隋书》在下注曰：皇甫谧、曹歙撰《论寒食散方》二卷
未著《寒食散论》
（7）《晋征士皇甫谧集》，《隋书》载二卷
新旧《唐书》作《皇甫谧集》二卷，《古佚书辑本目录》（以下简称《目录》）载《元晏遗书》有《元晏先生集》一卷，“元”避康熙讳“玄”
（8）《年历》，新旧《唐书》载六卷，清代马国翰辑本一卷，见《玉函山房辑佚书补编》
（9）《韦氏家传》，新旧《唐书》载三卷
（10）《黄帝三部针经》，《旧唐书》载十三卷，《新唐书》载十二卷，《宋史》作《黄帝三部针灸经》载十二卷，《四库全书》本为八卷
此书版本较多，如宋代林亿的《新校正黄帝针灸甲乙经》、明代嘉靖吴勉学刊本等
（11）《皇甫谧说》一卷，清代王仁俊辑，见《玉函山房辑佚书补编》
（12）《皇甫谧诗存》，丁福保《全晋诗》卷二、冯惟讷《诗纪·晋卷三》辑录《女怨诗》一首
（13）《达士传》一卷，清代王仁俊辑，见《玉函山房辑佚书补编》
（14）《元晏遗书》，清抄本，不知卷书，也不知何人所编
（15）《皇甫谧文存》，严可均《全晋文》卷七十一辑录《让征䀻表》《答辛旷书》《玄守论》《释劝论》《笃终论》《帝王世纪汉高祖论》《高士传焦先论》《列女传庞娥亲论》《三都赋序》《高士传序》《自序》及阙文共13篇，另《黄帝三部针灸经序》也应辑入《文存》
皇甫谧以其丰硕的学术成就，成为魏晋时期先进文化的代表人物，他的著作目前我们看到的标点整理本有：1983年、1996年人民卫生出版社张灿玾等《针灸甲乙经校释》、《针灸甲乙经校注》，1990年中国医药科技出版社黄龙祥《黄帝针灸甲乙经校注》、1998年三秦出版社贾成文《针灸甲乙经诠释》等；1997年辽宁教育出版社万有文库、
我们更有兴致的背起佛教禅宗真正的创始人，六祖慧能的“法偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处有尘埃”
成佛并非另有佛性，自性就是佛，这是佛性论之所以流遍中国的最实质的开启