农药
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2022-05-04 12:36  浏览:12
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       同事小蕊新婚不久,最近邀请我们去她家做客

    

    我在落日下的东湖侧畔,写下人命的慨歌

    我创造,我有太多的故事,我默坐一长椅,拾起半片枯叶,对落日挥动

    终身不也正如这叶一律,抽芽,长大,变绿,枯萎,凋零

    什么是实际?这即是实际,铁骨铮铮的实际

    时间是飞逝的流,待我有所省悟,它已对我而言,所剩无几

    人生然而百十载的功夫,短促得如一场梦,是梦就会醒

    醒的那天,定是大彻大悟,对生,对死,对胜利,对波折,对酸甜苦辣城市有一番深沉的看法

    

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      总有一天要果敢长大,昂首看着刺手段阳光,合上册页忘怀优美的童话

    

     六十一、幽默来自智慧,恶语来自无能

    松林

    />        登彼西山兮,采其薇矣;        以暴易暴兮,不知其非矣;        神农虞夏忽焉没兮,        吾适安归矣吁嗟徂兮;        命之衰矣

               ------《古诗源:采薇歌》  和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样,被叫做巢菜的薇菜,也是一种野菜

    它开紫花,结荚果,叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用

    春秋的远古岁月里,生长在田间地头的它,遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷,所以就很早出名了,并在以后的几千年里一直被传诵,以至于最后演绎为一种人文道德象征,脱离了野草的范畴和趣味

                 一  史书记载,周武王平叛殷乱后,天下归周

    叔齐伯夷耻之,义不食周粟

    采薇于首阳山上,饿且死

    临终作歌曰《采薇》

      “义不食周粟”,就这一句话,把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛

    清贫如西山薇草的伯夷叔齐,从此和首阳山一起,跨越千年烟尘,教化世尚风俗

      就诗而言,《采薇歌》是一册连环画,一首叙事诗,它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时,悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界

    他们问天无语,哭地不应

    夕阳西下,两位耄耋老人佝偻腰背,对风当歌,吟咏逝去的山河

    但故园不再,物是人非,唯有满山野草无语相伴

    流水潺潺,一去不返,高士临终的悲愤呼叫和呐喊,也渐弱渐淡,最后又复归于无

    值得庆幸的是,史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义

      毋庸置疑,这是那个时代惨壮的苦歌,是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣

    今天读来,还是那么真切,令人敬仰敬佩

                 二  周公哺乳,天下归心

    但掘墓者的周王朝,在伯夷叔齐看来,就和那首阳山下的河水一样,再也不能第二次踏入了

    他俩的道德诉求,困惑和迷茫,或者赖以安身立命的道德标准,与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突

    

      “要不回去吧

    晚上有趟车回东阳的

    ”

      猪有一条尾巴,猪的尾巴不翘也不垂,猪的尾巴摇来摇去画着圈,任谁都不看不懂那些圈是什么意思

    翘尾巴的孔雀天天必须开屏,累到羽毛脱净;只有被人痛击的狗才将尾巴夹着,那就是它们对人忠诚的下场

    而我必须时时刻刻注意自己的尾巴,我既不能翘起我的尾巴,更不能夹着我的尾巴,我的尾巴的角度必须让我穷尽所有的智慧,这样我才可以求得片刻的安宁,这样我才可以去生活,去赚钱,去负责任

    我活在人群中,我没有隐遁在丛林中,尾巴的角度决定了我的命运

    我羡慕猪画着圈子的尾巴,那么随意,那么自然天成

    

    李清照嫁给赵明诚,由于赵明诚的隐藏而冷淡,在江岸写下生看成翘楚,死亦为鬼雄

    于今思项羽,不肯过江东

    短短的几句话,尽然地写尽了清照对赵明诚的悲观,结果赵明诚内疚不已,究竟然而不过邑邑而终

    

      还是在天使没有满月时,她整日里啼哭不止

    我们为了哄住她,就录下了她的哭声,当她再一次啼哭时,我们就放录音给她听

    虽然小天使很多时候并不理会我们这些凡夫俗子的努力,但这盒录音带一直保留了下来,现在成了我打发许多个漫长又寂寞的夜晚的必需品了

    我常常是一面聆听,一面暗自落泪

    

    

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