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我在落日下的东湖侧畔，写下人命的慨歌
我创造，我有太多的故事，我默坐一长椅，拾起半片枯叶，对落日挥动
终身不也正如这叶一律，抽芽，长大，变绿，枯萎，凋零
什么是实际?这即是实际，铁骨铮铮的实际
时间是飞逝的流，待我有所省悟，它已对我而言，所剩无几
人生然而百十载的功夫，短促得如一场梦，是梦就会醒
醒的那天，定是大彻大悟，对生，对死，对胜利，对波折，对酸甜苦辣城市有一番深沉的看法
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总有一天要果敢长大，昂首看着刺手段阳光，合上册页忘怀优美的童话
六十一、幽默来自智慧，恶语来自无能
松林
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突
“要不回去吧
晚上有趟车回东阳的
”
猪有一条尾巴，猪的尾巴不翘也不垂，猪的尾巴摇来摇去画着圈，任谁都不看不懂那些圈是什么意思
翘尾巴的孔雀天天必须开屏，累到羽毛脱净；只有被人痛击的狗才将尾巴夹着，那就是它们对人忠诚的下场
而我必须时时刻刻注意自己的尾巴，我既不能翘起我的尾巴，更不能夹着我的尾巴，我的尾巴的角度必须让我穷尽所有的智慧，这样我才可以求得片刻的安宁，这样我才可以去生活，去赚钱，去负责任
我活在人群中，我没有隐遁在丛林中，尾巴的角度决定了我的命运
我羡慕猪画着圈子的尾巴，那么随意，那么自然天成
李清照嫁给赵明诚，由于赵明诚的隐藏而冷淡，在江岸写下生看成翘楚，死亦为鬼雄
于今思项羽，不肯过江东
短短的几句话，尽然地写尽了清照对赵明诚的悲观，结果赵明诚内疚不已，究竟然而不过邑邑而终
还是在天使没有满月时，她整日里啼哭不止
我们为了哄住她，就录下了她的哭声，当她再一次啼哭时，我们就放录音给她听
虽然小天使很多时候并不理会我们这些凡夫俗子的努力，但这盒录音带一直保留了下来，现在成了我打发许多个漫长又寂寞的夜晚的必需品了
我常常是一面聆听，一面暗自落泪