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那些经过烈性烧酒刺激过的神经变得狂躁而无羁，他们的歌声铺天盖地地砸响了每一块蜇伏着的岩石。他们的歌声像鹰的啸唳一样高亢，忽而又像松林里的风啸一样忧伤。被呛人的土烟喂饱了的歌曲经过的地方，山茛花开得像云霞一样灿烂。被阳光打磨过的歌声，具有着金属的质地，能够穿透厚厚的山脊。那些开在山崖边的凌霄花，被歌声撞击出一种融熔的岩浆一样的光芒。坚硬的岩石可以让马蹄碰得鲜血淋漓，却碰不破赶马人的歌声。坚硬的、充满韧性和张力的歌腔，一节节地散碎在一路的崎岖中，被风刮走。 春来了，居于钢筋水泥的城市里，我对久违的花海深深向往。 爷爷去世时，我还很小。还不懂得珍惜生命，还不明白生和死到底是怎么一回事，只知道我将会很多天再也见不到他了，可没想到那不是很多天而是永远。只记得他慈祥的笑容和一个圆顶黑圆帽罩在他硕大的脑壳上，像是一种炫耀。听奶奶讲，爷爷教过私塾，是我们这一带有名的文化人。他爱养花，种蔬菜，读古书。可惜我没能见到那时的情景，他就离我远去了。 我们曾说：“白首如新，倾盖如故！”就是说有些人相处了一辈子还是陌生，而有些人才见了一次，感觉里已经相识几百年。 对于死者，送葬队伍人数的多少其实已经并不重要，他已经走到了人生之旅的尽头，走进了永远的孤独。而对于生者，倒是很应该从葬礼中悟出点什么来的。我们彼此一路行来，只不过是互相在为对方“送一程”。到了最后的分手时刻，又何必把早该在这“一程”上解开的芥蒂留在心中呢?又何必把早该彼此说明的话留在逝者身后的路上去说呢? 要离桌的时候，我发现了一个特殊的菜，被掩蔽在红辣椒之下的牛肉一样黑的细细的肉块，有人说那是黄羊肉。于是吃不了兜着走的心顿然生起。我和最年轻的女孩拿筷子找那比牙签还要小的肉块装起来。众人都已经回房间了，我们还在碟子里翻辣椒，老板走过来说：“你们在干什么？……哦，他们在找山羊。”我们俩相视而笑。哈，找山羊？在桌子上？ 沉香亭正门向西，龙凤镶边的金匾之上，是郭沫若教师亲笔所书的沉香亭，三个草行合一的洒脱大字。亭前西南处设有国花台。国花台造型呈立体国花图案状，上头培植着各色国花芍药。国花台中心耸立一棵青天雪松，映着沉香亭，甚是宏伟。 爱情对于我来说教会我成长，它让我没有恨，心甘情愿尝到痛苦。爱和痛是并存的，爱有多深痛就有多清晰。当我青涩的年华留下爱的烙痕，我能说我没有做错。 见面，于他而言是可遇不行求的因缘。而快乐，在他的国家长久都是途经的优美幻觉结束。 此刻，从不显山露水的时间开始现身，开始以一种音乐的方式流淌，在我们干燥的心思里四处蔓延——你终于看到了它们无处不在的影子。内向的时间，在一个人的内心激起微妙的波澜，如同一个懵懂的孩子，忽然看到奇妙的焰火。惊讶的表情，久久地留在脸上——这细密的丝线，慢慢开始织满一个人的脸——你现在脸上的表情，不是已经显现出时间日积月累的痕迹？ 功夫的衬托，看过了杏花烟雨，感知花期的短促；吻过了花瓣的哀伤，感之功夫的薄情；领会了生存的顶风沐雨，感知佛说的“一花一寰球，一叶一菩提。”的神秘。 “伎俩”、“狡猾”、“摸透”等，对燕子的睿智加以强调，让我们感受到燕子对自由与尊严的维护。与人类的切近，将巢建在人的家里，透露出对人类最彻底的信任与亲近，“你看它们不会伤害小鸡，也不啄食园子里的菜，”又表现出对人类生活的不干预，应该说，对什么是自由，燕子把握得太准确了，添一寸为多，减一分即少，所以，它也就建立了自己的最大自由。“人类是见着什么鸟都举便射，却对身边萦绕的燕子视而不见；燕子叫声可谓婉转，却没人将燕子关到笼子里，以听它的叫声取乐。” 与燕子一样走近人类的还有麻雀，为什么在本文中就没有得到一句肯定呢。“它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量抹杀。”麻雀失在对人的不信任，鬼鬼祟祟，仿佛它的自由是偷来的，人类随时会收回，或者是见不得人的东西。 庄子“天地与我并生”的平等意识，使燕子没有滥用与人类之间建立的这份亲密，它不会苟且地在人类面前乞讨一点什么，那会伤害它的尊严。从与人类的亲密接触中抽身出来，智慧地拉开着同人类的距离，燕子保有了自己的这份独立。同样是和人类一起居住，麻雀是为了偷窃、占小便宜的方便，燕子却是对人类的彻底信任，有着一份身心的托付，寻求一份安宁，“将自己的巢和卵放到了人居住的屋檐上，显然人一抬手就可以捣坏。” 格致的敏锐体察，化熟为生，使我们对事物的认识升华到一种艺术的、灵敏的、理性的人性思辨状态：人与人相处中的矛盾冲突，又有着多少应该深思之处啊。人们常说处世之道：亲而不亵，近而不狎。一百年前严复就在为中国人的“流于巧伪”而大感苦恼了。他说的巧伪，是指在互相交往时斗心眼，玩伎俩，占便宜。这和麻雀伺机偷人家的谷物有何区别？每个人都是一个有尊严的精神性存在，燕子知道不可将其作为手段使用。怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，于是就不会有一件燕子偷食的事发生，仿佛如此说：我在为自己的行为负责。这就是诚实和守信用。既是维护自己的尊严也是充分地尊重别人，这就是信任。该文强烈的人性化就表现在这里。附：庄周的燕子格致 今天的燕子，两千多年前就已飞入庄周先生的视线,并引起他的注意。看来他不仅喜欢蝴蝶。他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免伤害。但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没有人去害它，这便是处世的大智慧。 庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类是见着什么鸟都举便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。 人类是一种你不能离他太远、又不能离他太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的。人便结伙去深山猎捕它们。这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。 到底，燕子是最狡诈的动物，它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不相信别人，对来自别人的信任受死若惊。燕于将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬手就可以捣毁，这是最彻底的信任。没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子握手拥抱。但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人的距离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间里没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家地饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住上几个月，便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭的大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡，也不啄园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子也就在这个时候又回来了。燕子巧妙地遁着人类情绪的起落而安排自己的生活节奏。 还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。原因何在，其一，麻雀鬼鬼崇崇，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗?它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子?麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。其二，即防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹的人烦不胜烦。 是有人将燕子比做剪刀的，这是就外形说的，可燕子从形到神都是一把锋利的刀。它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游走，即否伤害人类也没有让人类坚硬的骨骼碰伤自己，在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸八块。(2004年第二期《十月》) 16、如果一个人让我感激，我会把我的命交给他。但如果一个人让我感动，我会把我的命都交给他。 咦？那些纵横交错恍若网纲的是什么东西？过去看看吧。哦，原来它们就是铁山寺里特有的珍稀植物——葛藤。葛藤可是好东西哦，医书记载，葛藤有养颜美容、解酒、降血压、降血脂等功能。这些葛藤有的纤细稚嫩，有的龄逾百年。这么多的葛藤如此密集地生长在一起实属少见。都说“从来只有藤缠树，自古哪有树缠藤”，可是在这里我们简直分不清谁缠谁了，因为有的葛藤已粗过树干，树与藤绞织在一起，你中有我，我中有你，如果不是还有许多参天古木，我想这里该是葛藤的天下了。 南方下雪是罕见的事，一通电话后，姐妹们约定三日后去瞭望台看雪。眨眼间两天过去了，哼着流行歌干了一整天的家务没丝毫倦意，躺在床上瞪着闹钟数时间，好慢，半天才过了十分钟，心里念着明天快点来……。