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    　　我视理念为终身的工作，用体验去谱写人生的价格，其时，漫空之下将开遍自在的人命之花

    在全力实行在理念的路上赢得一份运气之上的心态，它将随我终身，直至精神灰飞烟灭

    我有思维的宽大，不妨由自己传播给这个寰球

    我有人命的情绪，以及盘石般坚忍的信奉

    历尽沧桑人命里不行制止的灾害之后，我能看法自我、凝视自我，有本领依附自我达到我想要的凌晨

    

    　　巫婆露出了破绽!她愣在何处不知说什么才好

    皇子创造事有奇异，他到达花圃，随着那只拚命叫着的羊向水池走去

    到了水池边，皇子闻声浑家召唤他的声响

    皇子惊叫道：“你如何到水池下面了，方才你还在床上，我不是刚摆脱你吗?”

    　　在困难时期，妈妈和几个村里的山民，用橡子、沙棘果、野李子、山梨、蕨菜根等为供销社酿制过“代用品酒”，那时我不会喝酒，不知道那酒好不好喝，可那酒一滴都有没剩过

    

    的确，这种音乐是云南特有的地方音乐，已有400多年的历史，它是一种关于人的生命与精神本质的音乐，虽然它有一个宗教色彩极其浓厚的名称——洞经，但它赞咏膜拜的不是神，而是人，而且是人中的先贤俊杰——孔子、关羽、岳飞

    那个时代，这种音乐只能在高堂庙宇中演奏，气氛雍和雅致，开明清朗

    可以说是当时的主流音乐，有着至高无上的地位，所以上流社会规定，演奏者必须是文化修养较高的男子，否则就会亵渎它的圣洁

    

    女儿就从母亲手里接过，一面吃一面说：“嘎嘎好吃

    ”小城的方言，嘎嘎就是肉，一般哄小孩时才用

    　　那母亲，头扎红绳，身穿绿衣，脸上还涂抹着胭脂

    女儿则瘦瘦小小，整个人灰朦朦的，就象不是真人

    　　这位母亲，在小城非常有名，她叫小来喜

    　　我出生也晚，她和女儿在东门桥下那一幕是大哥转述的，想来大哥又是别人转述得知，但我隐约记得这个人

    她时常侧身走在小城惟一的街道上，头上有白发，脸上胭脂却红红艳艳

    不知道她什么时候消失不见的，包括她的女儿

    到我想起很久没有见到她时，问了许多的人，都说不知道

    　　小来喜，是因羞而疯痴的

    　　她是大户人家的丫环，被主人欺辱时尚不通人事，出门向人说了发生在暗夜里的事

    主人气不过，把她带回家痛打，一面打一面骂，她终于知道那是一件很羞人的事

    再出门，都半侧了身子，面向墙壁行走

    有时行人对她张望，还会伸手掩脸，大约也就是没脸见人的意思

    　　小城里的人见了她，都会给些吃食，她就如此生存下来

    但突然间，她的肚子大了起来，没有人知道那是谁的孩子

    她们母女在小城里自生自灭

    　　我有时会怀疑这件事的真实性，因为我没有见过那个女儿，所以别人的转述里，总觉得那个女儿不真实，何况大家一致认为她瘦小灰朦

    另外，一个疯子母亲，自己尚养不活自己，她怎么把孩子生下来的？　　小城有许多巷道，巷道中有许多人家，我却只是在巷道外的街面上行走，巷道中穿插交错的故事于我来说，永远是个迷

    　　在我没有离开小城的时候，总会听到女人们提起她来：倘若哪个女人穿得花哨了，就会被别的女人们打趣：就象小来喜

    大家就嘻嘻哈哈笑一场

    那时，来喜已在小城里消失

    没有人关心她是走了还是死了，也许给过她饭菜的人家会想起她已多日不出现，但也只会叹一声，继续做手边的事

    　　离开小城许多年，我偶尔会想起她的，她的胭脂和白发，她的侧身行走和以手掩面

    来喜来喜，真是一个好名字，可是空有好名字也枉然

    穿长衫的老鼠药