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    　　游戏玩腻了、玩砸了，心灵疲劳扭曲了，我们像猴子一样相互向对方的脑门或心口掷石子，巴不得一方扒下伏地求饶

    

    　　这一种轮回，也即是“先儒”之所谓“一治一乱”⑿；那些背叛人物，从后日的“臣民”可见，是给“主子”喝道辟路的，以是说：“为圣皇帝祛除云尔

    ”⒀此刻入了那一期间，我也不清楚

    但看国粹家的信奉国学，文艺家的赞美固有文雅，道学家的关切复旧，看来于近况都已生气了

    但是咱们哔竟正向着那一条路走呢？人民是一遇到莫明其妙的搏斗，稍富的迁进租界，父老兄弟则避入礼拜堂里去了，由于那些场合都比拟的“稳”，暂不至于想做跟班而不得

    总之，复旧的，流亡的，无智愚贤不肖，犹如都已憧憬于三世纪前的天下太平，即是“姑且做稳了跟班的期间”了

    

    　　驿站，这个古老的词，之所以延续下来，因为来源于人生死疲劳之间的一个停泊地

    在每一个人的现实和心灵过程中，在出走的那一端，构成梦想着的驿站

    去接近它的想法，非常顽固，或者说驿站必定为我提供一个想要的回忆着完满休憩处

    但这之前，必定也是我渴望的一个过程

    

    　　大而言之，生产队是封闭的静物

    王金德的板板车、胡玉国的手扶式拖拉机、三两个知青的来来去去和大河里筏子客的过往代表了生产队与外界的沟通

    筏子闯过险滩，冲出漩涡，有着披荆斩棘的激昂气势；筏子客在雪白的浪花里隐现，火红的内裤与对岸悬崖上的火二拐拐相映成趣

    筏子客从上游来，去往我们不知的地方

    我们在岸边放驴放牛，筏子客是我们的风景，也是我们的“露水伙伴”，筏子来了，一架一架，我们看筏子，看筏子客，筏子客对我们笑，我们便很满足，便不孤独

    我们也骂筏子客，无缘无故地骂，我们不恨筏子客，我们还捡了石子儿打筏子客

    筏子搁浅了，筏子客下到水里拗，他们脱得光胴胴，那玩意儿看得一清二楚

    我们也不恨，我们只是“讨厌”，我们唱着自编的儿歌齐声骂：“筏子客，吃不得米，吃了米，要镇底；筏子客，吃不得面，吃了面，要碰烂；筏子客，滩上歇，那边湾湾里去不得……”每每那时，筏子客就停了手头的活，朝我们笑，笑着笑着便龇牙咧嘴，吓得我们拔腿便跑

    

    这辈子，大概咱们再无见面之时，究竟成不了结果的朱颜，但对你的蜜意，终身都在，而且不

    隔着未知的隔绝，隔着芸芸众生，将你放在心地，从来爱着你