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晓敏说完，我的气渐渐消了，反思本人的婚姻，我把本人的婚姻弄成此刻这个格式，实足是由于我想把本人眼底的荒草，一拔为快的因为啊
/> 渐行渐近的玉米饭 玉米，我们这里称之为包谷
这种出生在巴西高原上的被巴西人视为神物的玉米，自从我们实行包产到户后，便与我们的饭桌渐行渐远了
如今有些到中老年才患的心脑血管疾病，正以百米赛跑的速度，冲进我们的生活，冲向很多年轻人
我们不得不重新将玉米请回到饭桌上
玉米的功效，自有医生和营养学家们去说评，我这里只是将陈年老谷拖出来，将玉米饭的美味，用拙笔描述下来，与大家共品
第一种吃法：脆甜的嫩包谷和清香的青包谷糕 记得小时候，一到七荒八月饿肚子的时候，看着那地里高大挺拔的带着红缨的玉米棵子，总忍不住要去撕开外壳，偷看能不能吃了
如果看着包壳里的玉米棒子已经饱满，不再是浆水芯了的时候，就不断地缠着奶奶，要吃嫩包谷
小孩子当然不谙大人的苦处，那时候的大人是很舍不得吃青包谷的，因为嫩青包谷还没有养透，提前吃了就会减产，减产了自然就要饿肚子
也因为“儿童难知饿肚苦”的原因，才总是逼大人们煮吃青嫩包谷
可也阻挡不住嘴馋的孩子们，他们会使出死磨硬缠的刹手锏，或者撒娇什么的，逼着大人们煮要吃，逼急或者逼得心软了，大人们才心疼地掰一两包青嫩玉米，且左挑右拣找看上去饱满的才掰，心痛得拿了自己的心肝宝贝似的，偷偷地生怕别人知道地躲着煮吃青嫩玉米，做贼似的
如果有小孩子知道了，不好回绝，而又舍不得，会处在两难的尴尬状态
所以，最好就是偷着吃，偷吃的味道当然也就不同凡响了
可煮吃嫩青包谷的香味还是传到了隔壁邻居家里，那些和我一样馋嘴的孩子，经不住那扑鼻清甜香气的诱惑，还是闻香而来了
这时大人在无奈的情况下，只好把嫩青玉米分成几小截，每人一小截
几个小孩子就细细地啃，恨不能将那玉米核都啃了下去，这正应了那句村语：“少吃多有味
” 当然有时候，奶奶一面烧火，便一面在老式灶洞里，烧上一包青嫩玉米，让我的馋虫得到一点安顿
那烧玉米甜甜的香里透出嫩嫩的糯沾味来，勾得馋虫在肚子里面搅和，让人怪难受的
所以至今一想起那种烤香味，就着实让人回到童年，且口中生津，垂涎欲淌
如今，嫩青玉米烧的、烤的、煮的、连外皮煮烤的……应有尽有，总没有了童年时候的那种清甜纯香味了
可是有一种用最自然的手法，在山谷中的卫生田里，种出来的老品种糯米包谷，才能尝出嫩青包谷的真实味道来
这种糯玉米，无论用什么方法加工出来，都会有一种天然的粘粘的糯糯的柔柔的清甜气，那是天下任何一种美食都无法比拟的
比那原始的嫩青包谷，还要让人垂涎欲滴的是玉米糕
玉米糕的制作也是纯天然的，工序较为复杂
首先掰一些青嫩的包谷回来，撕去包谷外壳，将那些嫩浆长流的包谷，非常有耐心地从包谷核上剥下来
到了晚上，就用小手磨细细地悠悠地慢慢地除皮磨出浆来，于是小山里就传出：“呼罗罗，呼罗罗……”的小手磨欢快的咬磨青嫩玉米的声音，当然对于馋嘴的我来说，是不会让那玉米糕过夜的，浆磨出来后，我便不断央求奶奶给我蒸玉米糕
奶奶这样做实际目的也就是让她的孙子尝尝鲜，自然只是为了吊我的胃口，或者逗出我的馋相来，故意装着不给我蒸的样子来
引得我急得将要哭了，奶奶便慈祥地要我去烧火，我便欢快地拿柴，烧火，刷锅……反正不要说让我做些事，简直高兴得让我掉脑袋也在所不惜了
在小手磨上磨完了青玉米，奶奶便将那些浆汁，加上小苏打或者泡打粉，小心翼翼地弄成四方形，摆放到放了竹叶子的木甑子里，在木甑子下面放些清泉水，但让我烧大火
反复交待火越大越好，火越大蒸出来的玉米糕才越泡越嫩
自然不用说，我都非常卖力地做
用不了多长时间，整个院子便沉浸在玉米糕的甜香之中，那幸福祥和的氛围，简直比天宫都还要可人
热腾腾的玉米送到我手里，我是等不得冷的，咬一口，烫得幸福地直叫唤
奶奶便劝我慢慢吃，保证让我吃个够
不过吃了两块，奶奶便要藏了玉米糕，怕我吃多了
不过我还是吃多了，恶梦连连
并且在床上练武功，把被子踢得跑到地上去了
这种满足的享受，那时就想，再遭遇什么煎熬也在所不惜的，人生难得有这样的享受啊！ 第二种吃法：方便简约的火烧玉米花 这也许是世界上最快的快餐食品的老祖宗了
是猎人们和上山砍柴樵夫以及种药材，或者说所有上山干活的山里人，最简便食品了
只要拿上几包干玉米，往衣兜里一揣，拿上打火机或者火柴，就可以上山了，包你不会饿着
肚子饿了，你便选一处背阴防火的地方，找一些干松技，便可以造饭了
火烧好后，不大一会儿，便有火炭产生了，然后就生产出子母灰（烫热的火灰，我们这里的方言形象地称为子母灰），在箐沟边的竹林里，弄上一双筷子，将那几包干玉米掏出来，便可以快餐了
将抹下来的干玉米籽，往子母灰里一丢，那玉米便在子母灰堆里乐开了花，炸出一朵雪白的玉米花来，那跳跃出来欢快的雪花，就用简易的竹筷子夹住，往嘴里一丢，脆、甜、香占全了，和着那松脂的清香味，还有山野里那特殊的山基土味，那真是天底下最自然的美味啊，便希望时间就此打住就好了！ “啪”、“啪”……的玉米乐开花的清脆声，就在山谷里回荡着，回荡着，给这杳无人声的山林带来一些活气和欢快来
吃得差不多了，那瀑米花吸干了口里的唾沫，口便渴了
不要紧，不远处的箐沟里，有的是天然矿泉水
当然如果方便的话，最好带上一个烧水用的小茶壶和小茶土罐，用白族三道茶里的“头苦、二甜、三回味
”中的头苦方式，在火塘边一面在火炭上烤茶土罐，一面用手不住地抖动，正因为这样，所以这种茶俗称百抖茶
或者因为要把那茶烤得焦黄香味四溢时，将“县长”（“县长”：现涨的谐音
涨：方言，水开了的意思
）的水，冲到那烤好的滚烫的香茶土缺罐里，顿时“轰隆隆、轰隆隆”的声响在火塘边响起来，由于山谷幽静，那声音显得极为空灵畅快，顿时茶香便四逸出来，茶和水在茶罐里欢腾着奔放着快乐着，让人有一种振奋人心的感觉，此时此刻一上午的疲劳便被削减了很多
正因为这种又是翻滚，又是轰隆轰隆的声音，所以白族地区的人们形象地称这种土罐茶为：雷响茶
就着那清新香甜的火烧爆玉米花，那淡雅柔黄的雷响茶苦味，也变得回甜起来
由于雷响茶精神的感染、鼓励和火烧爆米花营养的补充，一上午的劳累和辛苦，便烟消云散了
白族人的三道茶，是白族人对人生甘苦的揣摩和理解而打造出来的天下奇品，也是白族人对孩子的潜移默化的暗示教育
人生无不是“一苦二甜三回味”，正应验了那个“苦尽甘来”的词语，这样人生才有回味的余地
白族人的文化教育在全国少数民族中也是领先，就是因为白族的这种寓教于日常细节的方式，培养了大批人才，当然这是题外话了
第三种吃法：三吹三打的玉米饼子 三吹三打的玉米饼子，是山里人生活困难时期的主要充饥物品
那玉米饼子的做法用现在的观点来看是绝对的纯自然食品
首先玉米是用刀耕火种的方式种出来的
正是五六月份准备播种玉米了，山间的布谷鸟一声声幽怨叫着，它生怕人们下种迟了，到七荒八的时候饿肚子
山里人到播种的时候，便到幽深的山谷里，看好了一片平地，砍了那里的杂木树，一把火烧了那些杂草，就用削尖了竹刀，插一小孔，将玉米寄种下去，为了防止飞禽走兽吃了玉米，用脚踢上一些泡土，深埋了那玉米种籽，便等着收获了
当然如今要保护生态，这样做是万万不行的，那是七八十年代时候的事了
到了中秋时节，玉米成熟了
这时要防熊瞎子来撕包谷，山里人便领了撵山狗，在松树林里搭个窝棚，守卫那块玉米地
吃的便烧那青嫩包谷，喝的便是雷响茶
到包谷金黄的时候，便请了马帮来山里掰包谷，驮包谷
驮回去了以后，就用手工抹了那金黄的包谷，然后要么用水磨磨了那包谷籽，或者干脆就在家里用小手磨磨出包谷来
反正这包谷是不能粘半点铁器的，就是做玉米饼子的过程中，也不粘半点铁器，是纯天然的做法
做玉米饼子，就在万年火塘边（万年火塘：在少数民族地区，一般接待客人的堂屋中间，都要设立一个火塘
一年四季，长年累月，都不停火，本地人大都形象地称之为：万年火塘），取一个木面盆（一种用桫松树杆旋挖出来的木盆），拿上包谷面，放进山泉水，在万年火塘边，弄成饼子的样子，然后扒开子母灰，子母灰里不能有火灰夹杂在里面，否则玉米饼子容易焦了
然后就将那那生包谷面饼子，深埋在子母灰里，不大一会儿，那玉米饼子便发出诱人的清香味，这香飘向整个小山村
在埋烧玉米饼子的时候，就可以烤雷响茶，到玉米饼子烤熟了，雷响茶烧好，就在红通通的火塘里烧一小块锅巴盐（过去用铁锅熬制的块盐），那盐烧得通红后，往滚烫的雷响茶里一放，那茶水便被那红通通的盐，烫得不断地在土茶罐里翻滚
到将土茶罐里的茶水倒进盅子里的时候，那玉米饼子也就可以从子母灰里刨出来，然后了一阵三吹三打后，品一口自然纯香的玉米饼子，慢慢地细嚼，再喝上一口清苦淡涩的雷响茶，人生的不如意和恩怨，便在这份细嚼和品味中烟消云散了
再幸福的享乐，也不过如此罢了，此时此刻谁也不会去计较人生的诸多得失和恩宠利禄了？ 第四种吃法：玉米沙沙饭 过去袁隆平的杂交水稻还没有研究出来，大米对于很多人还是奢侈品，特别是在大山区，水田面积都不多，为了能够填饱肚子，便要掺上包谷杂粮
包谷吃起来，口感当然比不上那软和细腻的大白米饭
我们把大白米饭比做皇宫中的格格的话，玉米沙沙饭只能算是农家碧玉了
不过格格自有格格的高贵之处，农家碧玉自有农家碧玉的优良美德
只要加工得当，妙手回春，这玉米沙沙饭也有自己的美妙滋味
玉米沙沙饭的制作流程和工艺技术含量高，往往是考验家庭主妇厨艺的试金石
且技术高做法巧的，吃起来就不会遭受喉咙的阻挡
否则那粗皮壮骨的玉米饭，硬是让人咽不下肚
做玉米沙沙饭，用的是一个竹编的簸箕，将玉米面放进簸箕里，技术就在放水上，多了那玉米糊成一大堆，拌不开
放少了，那玉米面不能合拢在一起，做出来的沙沙饭不能聚集在一起，蒸出来的沙沙饭，像生面似的简直吃不成
上好的玉米沙沙饭应该是水不多不少，刚刚合适
这就像做人一样，讲求的就是一个适度的问题
这水掌握好了，将玉米面合拢在一起，用簸箕一匀，就匀成了米粒大小的颗粒了
这些匀称的颗粒，放到木甑子里，用猛火蒸熟了，那味道高贵中夹杂着一股子清甜香味，比那大白米饭毫不逊味，还有一种超过大白米饭的高雅清香味混杂其间，让人吃了回味无穷
第五种吃法：玉米糊糊 玉米糊糊清脑明目，吃多的油腻食品的人，容易得“三高”（高血脂、高血糖、高血压），玉米糊糊是得了“三高”的胖子们的理想保健食品
玉米糊糊的做法是非常简便可行的，只要有加热的器具，有一袋玉米面，一些蔬菜，便可以做玉米糊糊了
且玉米糊糊的制作几乎不用什么技术，连小孩子也会做
而弹性大，可以根据不同人的不同口味进行调整
我们在这里简单介绍一下玉米糊糊的做法：只要用锅（什么锅都可以），烧开水，放进去油（油的数量质量都可以根据自己的口味调整），然后放进自己喜欢的各种蔬菜，喜欢吃什么，就放什么
盐的浓淡也就全掌握在自己手中了
等到那些蔬菜煮熟了，也就可以根据你自己的喜好，可以多熟一会儿，也可以少煮一会儿，反正全凭自己的兴趣爱好
蔬菜煮好了，就抓一把玉米面，拿一双筷子，一面搅动，一面撒面，一会儿那玉米糊糊便“嘭咚，嘭咚……”地在锅里跳跃着、欢腾着、奔放着……这时便会发出一种蔬菜和着玉米面煮透了的清香甜美的味道，尽管那玉米糊糊的样子，不是属于那种色香俱全的美食，是属于那种：“好看不好吃，好吃不好看”的朴素而又非常现实、非常真实的憨厚食物
不过难看的东西吃起来的确好吃，正如有本事的人，都不是那种绣花枕头一样
世间什么东西都要创新，饮食也是如此
玉米的吃法就是一个很好的例子，但愿玉米这一被我们淘汰出餐桌的美食，为了人类的健康，重新回到餐桌上，渐行渐近地融入到我们的生活中，成为我们的好伴侣
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分别老农，骑车前行
洋灰硬板铁路穿过康泰沟村中，向村外委曲震动蔓延而下
途经村里，看到一辆三轮车售货车，用喇叭叫卖，围着很多山民在收购
山道和好了，出卖渠道流利，有车送货上门了
生长的爱是一个孩子，认为这个世界非常漂亮，成长后，我明白这个世界也是一个痛苦和痛苦，而不是我想象的
简单的
当我年轻的时候，我不知道什么是贫困
那时，我很冷，我饿了，我随时吃饭
/> 周末，晨起之后，梳理一周来的疲倦，然后吃了早点，走上大街
打算好，今天有空，在物质拥挤，百事缠身的年代难得有空，要寻找两本书，一是名贯天下的《马可?波罗游记》，二是法国女作家玛格利特?杜拉的散文经典《物质生活》
就这样，一路漫步在下关街头，看见精巧华美的灯箱广告牌上赫然写着：像爱护自己的眼睛一样爱护洱海
猛不丁引起心灵的一阵悸动
忍不住就拦截了一辆出租车，要去看洱海——看自己的眼睛，看自己眼睛里的洱海
不一会儿工夫，我就站在洱海边上了
在海边，看海里波光潋滟，千帆点点
一派悠远空蒙的感觉，好感觉
但是，很快，就感到不满足了
站得这么远，我看不清洱海，就如同站得太近看不清自己的眼睛，我无法伸手掬一捧水，仔细看一看水里的世界到底怎样地广阔
于是乎，就想深入洱海，深入一双眼睛的深宫大院，看看洱海生命的内部结构，这仁慈而又韧性十足的生命怎样无止境地涌流，挥洒出满世界的风景；又怎样幻化成漩涡，为频繁遭遇的劫难而啼哭；怎样生养鱼虾、水藻，怎样用自己的灵秀将一个民族呵护着，并丰富他们，滋养他们，就像为了自己的幸福；还把普普通通的水蓄积至于无比的广大宏阔，酿造成丰腴的血液，将周围十里、百里的大地之物化育，把宽广的大理坝子浇灌得如此丰肥，把雄健的苍山举托得直插云端
如此伟业的创造者，到底该是一个什么样的存在，该有怎样一种大气，怎样的胸怀和力度才可以担如此重任
就这样的一路冥想，就怀着这样的心情乘上一条大船
身入洱海，深入洱海，神入洱海…… 古人说，独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难
而我叹，独自虽凭栏，苍茫洱海，身入容易深入难
好不容易弃绝满船的鼎沸人声，告别红尘的滚滚市浪
屏息聆听洱海，甚至，踱步到船舷边可以触摸得到水的地方，弯腰，低头，伸手，掬起一把、一捧洱海，仿佛整个洱海，放在唇边、舌尖品尝，什么味道，一个洱海会是什么味道
正思量，一个念头闯进来
太复杂，洱海的味道像一个人的性格，三言两语怎么能表达得清爽，怎么说得明白…… 洱海像一个人，本来嘛，水就是人生的镜子，洱海又怎能不烛照出人的形象
但是，洱海不是普普通通的那种人
或者说，洱海自己虽然以为很普通，但实际上，在方圆百里之内，在上下千年之内，洱海由于众所周知的原因，已经名扬天下
她不仅仅只是一个海
像洱海这样的“人”是应该有一部传记的
就像尼罗河
尼罗河有传记
尼罗河的传记就是水的传记，埃及的传记，也就是文明的传记
长江黄河虽然还没有“书本”、“文字”意义上的“传记”，但是，轰动全国的电视系列片《话说黄河》、《话说长江》已经为这部厚厚的传记写下了最初的篇章
我们有理由相信，严格意义上的《黄河传》、《长江传》的诞生一定为期不远了
河流，湖泊，海子，这一切自然之物是人类命运所寄的不可或缺的存在
在云南这样的高原上这些自然之物就更值得关爱了
滇池，红高原的明珠，春城昆明的命脉
“滇”者，“真”的“水”也，“池”者，“也”是“水”也
一度曾声名在远
但是，由于众所周知的原因，滇池病了，而且病得不轻
滇池尚未有“传”，不过，由于病，已经引起了一些有良知的疗救家的关注，正在抓紧把脉
想必由于这一场病，会引出滇池的一部成长史来
再说，小到像昆明“翠湖”这样的水之居都有一篇不短的《翠湖记》（于坚，著名诗人，散文家）了，别的水为什么还找不到“传”家？想起来难免有一种沉重
洱海，这是一个独特的海，苍山的海，白族的海，大理的海，是一个十足的生命之海
这样一个海，眼睛一样的洱海难道不该有一部传记吗？！不是风花雪月的浮光掠影，也不是就水论水，只写洱海的长空夕照，清波白帆
《洱海传》除了是一个高原湖泊的传记，还应该是一个民族——白族——的传记；应该是一座名山——苍山——的传记
洱海是苍山的女人，苍山的魂，是苍山雄性气魄的成就者
这部传记是水本身的传记，也应该是一个国——大理南诏国、一部史——南诏发源史、一个州——大理州的传记
应该是名山秀水抚育下的生命的传记
我们什么时候有这样一部书呢？ 站在船上，水波不间断地袭来，声音传来，仿佛生命的祷告
那些水从海里流进我心里，流进记忆里，向往里，流进无穷尽的感慨和瞩望里
仔细聆听远古的节奏，洱海，那是一条生命之河的源头，是一块土地不可企及之处的发端，是最适于聆听的水，最湿润的生命的聚会
生命之海，从船上望出去，波浪的分散聚合在诉说时间藏在低处的沉沙