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    没有鸭金

    想找

    

    

     11、她走了之后，家里很多东西都很伤心

    每天晚上，我都要安慰他们，才能睡觉

    《重庆森林》

    　　作为在白族人的观念中庇佑着本乡本土的神祗，本主一般来说可划分为三种：一为沙石龙虎之类，从中可看出早期图腾文化或自然崇拜的遗存；一类为神话传说人物或英雄烈女等，此类别的崇拜显然产生于较后进的历史文化进程中；第三类本主就更为晚近了，大约都是官员将军之类，因其得到策封或荣耀乡里而得立

    洱海两岸各村以以上三类为本主，供奉于村中的本主庙内，每村自选一日举行本主庙会

    于是，在洱海两岸得中，当你随意走入其中的一个，都会不期而遇村民们在为自己的本主舞龙耍狮、焚香敬祀

    海东的本主，大约是属于第二类的，少了第一类的洪荒，却多了第三类所没有的放纵与狂欢

    出门时，必须到本主，庙供礼上香，求得一路平安；生了小孩的要向本主挂号求名；天灾人祸或丢失财物更要向本主祈愿问询……当然在年年不断的本主节里，也有了渐渐丰富起来得相对固定的程序和内容

    

    　　于是我看到了中国古代知识分子登高望远时的一个典型形象与典型表达，于是我也找到了《岳阳楼记》之所以流传千古的真正原因

    我不相信只凭先什么后什么的那一句话就能让天下那些并不喜欢豪言壮语的文人们首肯这一篇短文，我觉得天下的人们之所以历代传诵它，正是因为它那些好像是写景的文字其实却形象地表现出了一个“登高望远”者的胸臆

    我们不是一直强调什么情景交融么，可以说，范仲淹的这些文字，就是情景交融的绝好范例

    直接的所谓情，不仅不能打动我们反而会让我们反感，只有如此寓情于景的文字才能真正打动我们，让我们甚至是莫名其妙地就喜欢上了它

    

     2、你是我义无反顾撞过的南墙，是黄粱一梦的空欢喜一场

    

    聊以自慰，但是捡拾时间留给我的东西时，不过就是这些如影随形的支离破碎的回忆而已，那怕它曾风光或是倒霉过，也不管它曾是痛苦还是欢乐过，都已成了过眼烟云，只要还平平安安地活着，正如电视这几天转播的东南亚大海啸的灾害场面一样，活着就是幸福

    

     46、梅雨季节又来了，天天阴雨连绵，连出一次家门都特别费事，整天呆在家里心情郁闷极了，都快憋出病了

    

    　　第一次真正想到死亡，感到恐惧，是我上初一的时候

    那天，我正在教室里背诵《植物学》，准备迎接考试

    突然，一个问题占据了我的大脑：有一天我会死的！这个念头一下攫住了我的心，让我再也背不进题去

    我感到恐惧、无助和绝望，心像沉入了无底的黑洞

    我想：既然人人都会死的，那么今天的学习有什么意义！

    我想添加一丝颜色

    

    实际即是筛子，筛不走的理想都扎了根，筛没了的理想都在内心扎过了根

    生存即是衣袖，营私舞弊抚功夫，两袖云朵开烽火

    人生即是梯子，攀爬上高山的人都拿出了梯子，攀爬出寰球的人都创作了梯子

    

    　　在海边煮鱼，没有太多的奥妙，只需在锅里盛上海水，放上少量油料和盐，再把鱼放进锅里

    这时候，鱼还在锅里划水，锅下的火已经点燃

    等到锅里的鱼知道是怎么回事时，大家的蘸水已经准备好了，碗筷也准备好了