薇【541081862】Q【541081862】 麻将、跑得快等

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    寰球本来很神秘、很优美，然而跟着年纪的延长，我的双眼被烦躁隐瞒，对于生存中优美的实物漠不关心，而生存中的反面能量却被夸大

    所以我发端变得毛毛躁躁，思路参差不齐，承诺发端梦想，做白天梦

    设想中的本人和实际中的本人近乎是云泥之别，在教授的扶助下喝了一盆盆鸡汤后，又能源满满，觉得要有信奉，在开销充满的汗水，就确定能胜利

    怅然实际狠狠的给了我一棒槌，我仍旧谁人格式，处境尴尬

    而后把一切的缺点都归属天性上，说本人脑筋笨没谁人天性

    而后我就从来没谁人天性

    

    />　　　　　　　　　　　　遇“噪”　　近日，因隔壁会议室搞装修，我尽情的享受了一回受“噪”的滋味

    这“噪”：含电钻的嘶鸣，锤子的敲打，怪味的熏陶，灰尘的侵袭，民工的欢笑……

    那声音，似怒吼的海潮、野狼的长嗥，频亡的惨叫

    弄得我胆战心惊，魂飞魄散，头晕目眩

    其心烦躁不安，其状惨不忍睹

    　　

    牢记，咱们每一次分其余短促，都有千般百般的不舍，所以咱们一次次的回顾，可结果我仍旧露出一脸的浅笑，和缓地说句：走咯

    大概很多人都不领会，这看似优美的后影后，藏着一种欲语还休的情愫

    它并非不够果敢，也绝非不够爱，而是不领会，也和缓、也快乐

    

    　　如果说西方世界的精神理想集中在伊甸园的话，那么，中国文化的最早源头应该是诞生在水边

    伊甸园是曾经的乌托邦，没有痛恨、贪婪、痛苦和丑恶，但因为人类拥有了智慧而被无情的赶出园子，归家就成了断不掉的渴望，从他们的观点看来，人类要获得幸福与安闲，只有保留一种愚昧的状态，这是西方悲剧式的人生思维

    我更欣赏中国关于人类产生的传说，我们的始祖是女娲，她在水边玩耍时，因为感觉孤独而仿照流水的影子用黄土抟制了人类，水与土的交融融进智慧和思想，仿佛没有丝毫神话的成分

    于是，从此开始，中华民族与水就结下了不解之缘，伤感时到水边散步，恋爱时于水边约会，甚至生命降生时就能在水中自由的游弋，许多人绝望时也是在水中结束了自己的生命

    这种生命解读少了许多虚幻的成分，多了几分现实的色彩，和平日的生活密切关联起来，显出活泼与亲切，也颇合农业文明水与土共同培育谷物，养育人类的特点

    

    　　孙策深深叹了口气，说：“请汝妹转致周郎，尽心辅佐吾弟，休负我平日相知之雅

    ”他的眼睛一直望着小乔，直到瞑目而逝

    

    　　你清脆的笑声久久回荡在山谷里，惹得寂寞的大山也坐立不安了

    

    　　首先，它是为男人读书时设立的专项服务（打柴的、锄地的，甚至算帐先生身边都无此一景）

    其次，添香者必须为红袖（绿袖、黄袖都不合格，更不用说蓝袖黑袖），着红袖的，当然是年轻美貌的女子了

    

    　　散文的美，自然是方方面面的

    语言，文字，基调，意境

    其体现，则大体有两端：一是情味韵致，当有美雅之“趣”

    无论写景、叙事、咏物、论理，都要有丰厚的情味韵致，有内情与万物相生、心声与天籁交融，有耐人玩味的生气与灵机

    具体而言，应当写景见情趣，叙事有意趣，论理有理趣、状物有物趣

    写景状物，而不能只是景、物的“博物志”类的“标本”；议论说理，也决非索然无味、高头讲章式的训诫

    充溢的情趣，鲜活的灵气，使人于美雅之“趣”中，获得情绪的感染与共鸣，趣味的熏陶与培养

    

    　　我期待着去阅读那座圣城，那从天庭坍塌的一角掉落在雪域上的明珠

    或者真正的反璞归真定居在那里，匿迹于闹市之中，在一方洁白的哈达下镌刻我的后半生

    或者在无数小窗的眼睛注视下，匆匆离开，期待再次的归来，如一只候鸟一样的迁徙，而每一次的迁徙都如生命中的一次轮回

    

    　　然而，爱情之火一旦点燃便会熊熊燃烧

    一天傍晚，在家门口，秋芳对下地干活回来的柱子说：“今晚村里演电影，咱俩去看呗

    ”柱子心中一喜，但随即又叹了口气：“可，你爹……”"没事,走!"秋芳带笑的眼睛里荡漾着无限的爱意，使柱子心里似有无数只麋鹿在碰撞

    他终于用力地点点头