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生命在此进行着宗教般的历程
“天将降大任于斯人，必先饿其肌肤，伤其筋骨，苦其心智
”
太阳照耀了万物，一心奉献，不求索取，尚有黑子现象
金无足赤、物有瑕疵之美;人无完人，身残志坚、逆境生存，绝境逢生的他们，是那悬崖峭壁上盛开的雪莲花
再次回顾起那些年那些事，幼年的时间犹如平常中飘荡的樱花，不知不觉的触地，直至满目芳香，红的白的一片一片铺满咱们的芳华
有年此后，我听着《同桌的你》，年青时的画面又慢慢浮在脑际，由朦胧到明显，翻开本人往日的日记，写的都是咱们的笑，咱们的泪，咱们的理想，咱们一道哼过的歌，看过的得意，相互的共识，相互的誓词
从来，不管情义仍旧恋情，都深深的图章在本质深处，谁人隔绝咱们很边远又很近的场合
不知此刻的尔等，可好？可否像我一律，找到了理念的处事，不管理想能否实行；有了一个爱尔等胜似爱本人的夫君，不管他能否有当年头恋的影子；有了一个你甘心开销终身精神的小宝贝，不管他是多病仍旧安康
茶之作为一种雅事，也是和其它雅事相通的，都由同一性灵发之
因而，饮茶时辅以其它雅事，或以饮茶辅以其它雅事，是可以更助清兴的
比如饮茶赋诗，朱权就曾以为品茶“可以助诗兴而与云山顿色”
苏轼茶诗最多，其中有“吟哦烹噍两奇绝”，“性似好茶常自养，交如泉水久弥新”
关于品茶与玩墨，清朝曾有人说：“品茶试砚，是人生第一韵事，是吾辈第一爱用”，这估计是因两者有的沉静、安详、细腻之趣味，故并而择之
关于品茶与清谈，颜正卿诗：“泛花邀坐客，代音引清言”，写出了音、谈相生的雅意
而朱权则颇为完整地构思了一套清谈开始前的行茶仪式
地点最好是在山中林下等幽静之处，先让一侍童摆上香案，前置茶炉，然后取茶具、舀清泉、碾细末、烹沸汤，注于瓯中，端奉于前
这时，主人起身，举瓯对客，说：“为君以泻清臆”，客人起身，也举瓯接说：“非此不足以破孤闷”，然后各自坐下，饮完一瓯，童子接瓯退下，主客遂开始“话见情长，礼陈再三”