日期:2023-04-04~2026-04-04
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6分钟前

本篇文章给大家谈谈关于玄灵大厅透视软件，以及精灵大厅透视软件对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

如何学好Excel？

对于Excel的新手，我们建议先从扫盲做起。首先需要买一本Excel的入门教程，或者参加一下正规的电脑学校的初级班。在这个过程里面，学习者需要大致了解到Excel的基本操作方法和常用功能，诸如输入数据，查找替换，设置单元格格式，排序、汇总、筛选和保存工作簿。如果学习者有其他的应用软件使用经验，特别是其他Office组件的使用经验，这个过程会很快。x0dx0a但是要注意，现在的任务只是扫盲，不要期望过高。千万不要以为知道了Excel的全部功能菜单就是精通Excel了。别说在每项菜单命令后都隐藏着无数的玄机，光是Excel的精髓─函数，学习者还没有深入接触到。当然，经过这个阶段的学习，学习者应该可以开始在工作中运用Excel了，比如建立一个简单的表格，甚至画一张简单的图表。这就是人们常说的初级用户水平。x0dx0a接下来，要向中级用户进军。成为中级用户有三个标志：一是理解并熟练使用各个Excel菜单命令，二是熟练使用数据透视表，三是至少掌握20个常用函数以及函数的嵌套运用，必须掌握的函数有SUM函数、IF函数、VLOOKUP函数、INDEX函数、MATCH函数、OFFSET函数、TEXT函数等等。当然，还有些中级用户会使用简单的宏─这个看起来很了不起的功能，即使如此，我们还是认为他应该只是一名中级用户。x0dx0a我们接触过很多按上述的标准评定的中级用户，他们在自己的部门甚至公司里已经是Excel水平最高的人。高手是寂寞的，所以他们都认为Excel也不过如此了。一个Excel的中级用户，应该已经有能力解决绝大多数工作中遇到的问题，但是，这并不意味着Excel无法提供出更优的解决方案。x0dx0a成为一个高级用户，需要完成两项知识的升级，一是熟练运用数组公式，也就是那种用花括号包围起来的，必须用Ctrl+Alt+Enter组合键才能完成录入的公式；二是能够利用VBA编写不是特别复杂的自定义函数或过程。一旦进入了这两个领域，学习者会发现另一片天空，以前许多看似无法解决的问题，现在都是多么的容易。x0dx0a那么，哪种人可以被称作是Excel专家呢？很难用指标来评价。如果把Excel的功能细分来看，精通全部的人想必寥寥无几。Excel是应用性太强的软件，这意味着一个没有任何工作经验的普通学生是很难成为Excel专家的。从某种意义上来说，Excel专家也必定是某个或多个行业的专家，他们都拥有丰富的行业知识和经验。高超的Excel技术配合行业经验来共同应用，才有可能把Excel发挥到极致。同样的Excel功能，不同的人去运用，效果将是完全不同的。x0dx0a能够在某个领域不断开发出新的Excel的用法，这种人，可以被称作是专家。在Excel Home网站上，那些受人尊敬的、可以被称为Excel专家的版主与高级会员，无一不是各自行业中的出类拔萃者。所以，如果希望成为Excel专家，就不能只单单学习Excel了。x0dx0aB、善用资源，学以致用x0dx0a除了少部分Excel发烧友（别怀疑，这种人的确存在）以外，大部分人学习Excel的目的是为了解决自己工作中的问题和提升工作效率的。问题，常常是促使人学习的一大动机。如果您还达不到初级用户的水平，建议按前文中所讲先扫盲；如果您已经具有初级用户的水平，带着问题学习，不但进步快，而且很容易对Excel产生更多的兴趣，从而获得持续的成长。x0dx0a如果对所遇问题不知从何下手，甚至不能确定Excel能否提供解决方法，可以求助于他人。此时，如果身边有一位Excel高手，或者能马上联系到一位高手，那将是件非常幸运的事情。如果没有这样的受助机会，也不用担心，还可以上网搜索解决方法，或者到某些Excel网站上去寻求帮助。关于如何利用互联网来学习Excel，请参阅：技巧3 。x0dx0a当利用各种资源解决了自己的问题时，一定很有成就感，此时千万不要停止探索的脚步，争取把解决方法理解得更透彻，能做到举一反三。x0dx0aExcel实在是博大精深，在学习的过程中如果遇到某些知识点暂时用不着，不必深究，但一定要了解，而不是简单的忽略。说不定哪天就需要用到的某个功能，Excel里面明明有，可是您却不知道，以至于影响到寻找答案的速度。在学习Excel函数的过程中，这一点也是要特别注意的。比如，作为一名财会工作者，可能没有必要花很多精力去学习Excel的工程函数，而只需要了解到，Excel提供了很多的工程函数，就在函数列表里面。当有一天需要用到它们时，可以在函数列表里面查找适合的函数，并配合查看帮助文件来快速掌握需要的函数。x0dx0aC、多阅读多实践x0dx0a多阅读Excel技巧或案例方面的文章与书籍，能够拓宽你的视野，并从中学到许多对自己有帮助的知识。在互联网上，介绍Excel应用的文章很多，而且可以免费阅读，有些甚至是视频文件或者动画教程，这些都是非常好的学习资源。在图书市场上也有许多Excel书，所以多花点时间在书店，也是个好主意。对于朋友推荐或者经过试读以后认为确实对自己有帮助的书，可以买回家去仔细研读。

鱼玄机的诗

鱼玄机的诗

1、《送别》

水柔逐器知难定，云出无心肯再归。

惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。

2、《折杨柳》

朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。

愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。

3、《卖残牡丹》

临风兴叹落花频，芳意潜消又一春。

应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。

红英只称生宫里，翠叶那堪染路尘。

及至移根上林苑，王孙方恨买无因。

4、《句》

焚香登玉坛，端简礼金阙。

明月照幽隙，清风开短襟。

绮陌春望远，瑶徽春兴多。

殷勤不得语，红泪一双流。

云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。

5、《访赵炼师不遇》

何处同仙侣，青衣独在家。

暖炉留煮药，邻院为煎茶。

画壁灯光暗，幡竿日影斜。

殷勤重回首，墙外数枝花。

6、《酬李郢夏日钓鱼回见示》

住处虽同巷，经年不一过。

清词劝旧女，香桂折新柯。

道性欺冰雪，禅心笑绮罗。

迹登霄汉上，无路接烟波。

7、《暮春有感寄友人》

莺语惊残梦，轻妆改泪容。

竹阴初月薄，江静晚烟浓。

湿觜衔泥燕，香须采蕊蜂。

独怜无限思，吟罢亚枝松。

8、《迎李近仁员外》

今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。

焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。

9、《和人》

茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。

宝匣镜昏蝉鬓乱，博山炉暖麝烟微。

多情公子春留句，少思文君昼掩扉。

莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。

10、《江陵愁望寄子安》

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

11、《闺怨》

蘼芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。

别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞。

春来秋去相思在，秋去春来信息稀。

扃闭朱门人不到，砧声何事透罗帏。

12、《寄子安》

醉别千卮不浣愁，离肠百结解无由。

蕙兰销歇归春圃，杨柳东西绊客舟。

聚散已悲云不定，恩情须学水长流。

有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。

13、《酬李学士寄簟》

珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。

唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。

14、《寄刘尚书》

八座镇雄军，歌谣满路新。

汾川三月雨，晋水百花春。

囹圄长空锁，干戈久覆尘。

儒僧观子夜，羁客醉红茵。

笔砚行随手，诗书坐绕身。

小材多顾盼，得作食鱼人。

15、《暮春即事》

深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。

香飘罗绮谁家席，风送歌声何处楼。

街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。

安能追逐人间事，万里身同不系舟。

16、《寄题炼师》

霞彩剪为衣，添香出绣帏。

芙蓉花叶□，山水帔□稀。

驻履闻莺语，开笼放鹤飞。

高堂春睡觉，暮雨正霏霏。

17、《夏日山居》

移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。

庭前亚树张衣桁，坐上新泉泛酒杯。

轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。

闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。

18、《冬夜寄温飞卿》

苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾。

满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。

疏散未闲终遂愿，盛衰空见本来心。

幽栖莫定梧桐处，暮雀啾啾空绕林。

19、《春情寄子安》

山路奇支斜石磴危，不愁行苦苦相思。

冰销远涧怜清韵，雪远寒峰想玉姿。

莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。

如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。

虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。

别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。

20、《秋怨》

自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。

洞房偏与更声近，夜夜灯前欲白头。

诗经 鱼丽

《诗经：鱼丽》

鱼丽于罶，鲿鲨。

君子有酒，旨且多。

鱼丽于罶，鲂鳢。

君子有酒，多且旨。

鱼丽于罶，鰋鲤。

君子有酒，旨且有。

物其多矣，维其嘉矣！

物其旨矣，维其偕矣！

物其有矣，维其时矣！

注释：

1、丽：同罹，遭遇，落人。罶：竹制的捕鱼工具。

2、鲿：鱼名。

3、鲂：鱼名。鳢：鱼名。

4、鰋：鱼名。

5、多：指应有尽有。

6、维其：因为如此。

7、偕：报品种齐全。

8、时：适时。

译文：

鱼儿钻进捕鱼篓，有鲿鱼啊有小鲨。

君子厨中备有酒，酒味醇美多又多。

鱼儿钻进捕鱼篓，有鲂鱼啊有鳢鱼。

君子厨中备有酒，又丰足来又甘醇。

鱼儿钻进捕鱼篓，有鰋鱼啊有鲤鱼。

君子厨中备有酒，酒味醇美样样有。

食物应有尽有啊，全是美味佳肴啊。

食物滋味真美啊，品种真是齐全啊。

食物样样都有啊，全部都是时鲜啊。

赏析：

可以肯定他说，远古时期能吃上鱼的人，并非普通的平民百姓。即使按今天的标准，能吃上鲿、鲨、鲂、鳢、鰋一类鱼的儿也为数不多。再加上美酒无数，也非小民百姓拥有得起，享用得起。

品种齐，数量多，显示了宴饮的规模。突出这两项指标，标志着一种价值观念：以奢侈作为炫耀财富、地位、身份的外包装以为这样可以博取人们的尊重。

其实，效果正好相反。尽管宴饮主要是一种社交的仪式。但人们也可以利用它在社交场合作为炫耀的手段。外表的豪华气派只可能让爱慕虚荣的人羡慕不已，只可能让害怕贫穷的人瞪大双眼。聪明人都明白，浮华的外表之下是空虚的年爱和朽蚀的灵魂。正如孔雀开屏，本想炫耀毛色的美丽，殊不知，在炫耀美丽的同时，也使丑陋的屁股暴露无遗。

这是一种极具智慧的冷眼看浮华世界的方法，豪饮暴食。极尽奢侈弓卜为荣的，不外平是其富有和洒脱，而在其向世人展示这一点的同时，也在展示其贪得无厌、空虚无聊、虚伪凶恶的嘴脸。当某人向世人夸耀自己的背景靠山如何强大时，同时也展出了自己的无能和狠子野心。当某人涂脂抹粉极力包装自己时，总让人疑心有什么见不得人的丑处需要遮盖。

面对五光十色的花花世界，我们的头脑应该冷静一些，最好多从逆向去透视。这样，不管孔雀的羽毛有多么美丽迷人，它那不堪入目的后部，总是掩饰不住的。

诗经 鱼藻

《诗经：鱼藻》

鱼在在藻，有颁其首。

王在在镐，岂乐饮酒。

鱼在在藻，有莘其尾。

王在在镐，饮酒乐岂。

鱼在在藻，依于其蒲。

王在在镐，有那其居。

注释：

1、颁：头大的样子。

2、镐：西周都城，在今陕西西安。

3、岂乐：欢乐。

4、莘（申）：尾巴长的样子。

5、蒲：多年生草本植物，叶长而尖，多长在河滩上。

6、那：安闲的样子。

译文：

鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。

王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。

鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。

王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。

鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。

王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。

赏析：

这是一首赞美君贤民乐的歌。《毛诗序》以为刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉，是以用为意，于诗文本无稽。

诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。

全诗共分三章，每章四句。每章前两句以鱼在在藻起兴，出语奇崛。一句四字而在字两见，颇具特点，对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之，以为是凑足音节之举，不但在用法上显得笨拙，而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将鱼在在藻释为鱼何在，在乎藻，这样两个在字实为自问自答，全诗节奏以此为基调，欢快跳跃，收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写，酷似现代电影中的特写镜头，依于其蒲则是鱼在藻中摇头摆尾，得其所需的全景式展示。三章并提，由特写至全景，构成了一组极具情节性和象征意味的鱼藻情趣图。而诗的每章后两句则是写王，王在在镐、饮酒乐岂，形式上只是语序颠倒，实则暗含活动顺序和因果。春秋时代，酒是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征。若无岂乐的心绪则不会去饮酒。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的有那其居既是对大王居所的无限赞叹，也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看，也正是点和面、局部和全景的关系，与观鱼的空间转换一致，这样整首诗比兴和铺排和谐无间，浑然一体。

通观全诗，鱼和王，藻和镐在意象和结构上严格对应，起兴之意昭然。但若止于此，则了无新意。先贤以为此诗以在藻依蒲为鱼之得所，兴武王之时民亦得所（郑笺）。虽然武王之说无以确证，但此说为读者揭示了鱼藻的另一层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐，实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系，全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此，从形式和内容结合的完美程度来考察，这首诗在雅诗中是较优秀之作。

枯鱼过河泣

李白 枯鱼过河泣

白龙改常服，偶被豫且制。谁使尔为鱼，徒劳诉天帝。

作书报鲸鲵，勿恃风涛势。涛落归泥沙，翻遭蝼蚁噬。

万乘慎出入，柏人以为识。

【译文及注释】

白龙改换衣装穿上了平常人的衣服，

一旦变化为鱼也就将要被鱼翁制服。

哪一个让你变成了鱼类呢?

徒劳无功到玉皇大帝那里去诉苦。

诉苦也没有办法，只好写信回去向鲸鱼和大大小小的鲵鱼去说明，

千万不要依仗那狂风巨浪的势头去享受舒服。

一旦波涛跌落了你们就要归入那泥沙之中，

反而要遭受蝼蛄和蚂蚁的啃咬你们咋能不痛苦?

即使是万乘之尊的君王出出进进也应该小心谨慎，

逼迫人家以为人家认识你可人家也不敢当众说出。

1、豫：远古管理河道的人或者渔翁。又说出游，特指帝王秋日出巡。

2、鲸鲵(jingni)：鲸鱼和鲵鱼里的大小鲵鱼。

3、恃(shi)：依仗。

4、翻：反而，副词。蝼蚁(16uyi)：蝼蛄和蚂蚁，比喻力量薄

弱地位很低的人。噬(shi)：咬。

5、万乘：乘(shfing)，四匹马拉的战车；万乘，指代君王。

6、柏人：《史记张耳陈余列传》：柏人者，迫于人也，不宿而去。此乃迫人。后来引申为地名。

【赏析】

李白（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。

少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有诗仙之美誉，与杜甫并称李杜。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 杜甫的诗 。

关于风水的书都有哪些？

历年来积累的风水书太多了，古人的智慧也是无穷的，下面我发布一些我收集过的风水书籍你可以看看，因为篇幅有限，不是所有的风水目录我都列举了上去，只是列举了其中风水书籍的五分之一都不到吧

这些风水资料在图片中右下角处都可以找到，有兴趣的可以自己去看看

风水书籍目录：

│  《地理五决》古籍

│  《地理五诀》李非白话评注

│  《地理五诀》白话评注

│  《地理天机会元》-上册(已看一般53.320.325)

│  《地理天机会元》-下册（p193喝形取类似不足信）

│  《地理天机会元》-中册(已阅一般类滴天髓之论段可疑)

│  《地理津梁入门断》（又名理气津梁）

│  《地理秘诀隔山照》蒋大鸿纂、吴省兰辑

│  《地理精蕴图书集成》(1)

│  《地理精蕴图书集成》

│  《地理葬埋黑通书》

│  《地理辨正》

│  《地理辨正求真》

│  《地理金不换》

│  《堪舆学术教授资料》（上）曾子南

│  《堪舆学术教授资料》（中）曾子南

│  《堪舆正论》（韩国藏书）

│  《堪舆说原》新安清泉方着

│  《堪舆说原》新安清泉方著

│  《增补理气图说》【古籍】

│  《壬窍》（全本）

│  《大流年批道法》梁湘润

│  《大玄空路透》

│  《夹竹梅花》宋国师吴景

│  《奇门遁甲吉凶占断教程》何荣柱

│  《姓名学改运培训教程》何荣柱

│  《孙长庚遗诀》

│  《家居风水小锦囊》（白鹤鸣）

│  《寻龙点穴操作方法》吕文艺

│  《寻龙记》  曾文辿

│  《山水真崇》（梁贵博）

│  《山颠水倒水法-玄空水法》

│  《峦头心法》

│  《崔官篇》略解

│  《平阳地理玉函经》1

│  《平阳地理玉函经》2

│  《平阳地理玉函经》作者 无极子

│  《平阳地理玉函经》作者无极子

│  《建筑风水资料集1》

│  《建筑风水资料集》

│  《形峦神断书》

│  《择日嫁娶祭祀转运教程》何荣柱

│  《择日嫁娶祭祀转运教程》何荣柱1007

│  《撼龙经、疑龙经、葬法倒杖》 (1)

│  《撼龙经、疑龙经、葬法倒杖》

│  《新编鲁般营造正式》注释与研究

│  《旺财风水改运法》续集（简体）

│  《易经古解与风水今用》（褚良才）

│  《三元堪舆奥秘直指》

│  《三元总录》（古）

│  《三元玄空灵城精义》

│  《三元通天照水经》

│  《三合真传水法》

│  《三阳水法》

│  《中国古代测字秘传心法》

│  《中国风水史》全书

│  《九天玄女青囊海角经》

│  《九星吉凶双星会断》

│  《九星法地理理气探原》

│  《买楼风水20诀》白鹤鸣(1)

│  《买楼风水20诀》白鹤鸣

│  《二十四山安灶吉凶图》

│  《二十四山雌雄日课》.txt

│  《二十四山（过路阴阳）砂水经文详解》完整版

│  《五种秘窍全书》之罗经秘窍+甘时望着

│  《入地眼全书》（十卷）（静道和尚 故宫珍本）

│  《八字神测改运转运教程》何荣柱

│  《八宅法对宅指向之研究》(谢其安）

│  《六壬亲抄》

│  《刘公五星正变与歇砂图注》

│  《十道天心》戴洪润原着

│  703《杨公风水布局秘籍》

│  7点算八字穷通

│  8点算八字贵贱

│  93版地理铅弹子砂水要诀(简体无图内容少一般)

│  b83金锁玉关-宋国元

│  3《地理辨正》

│  3吴景鸾-先天后天理气心印

│  3点算八字吉凶

│  3谈浩然《谈氏玄空》

│  4-吕茂宏形家地理讲义阳宅实例篇124页

│  405.河洛理数+范衍+广象彻微初集

│  409.1.秘传水龙经

│  409.2.地理四弹子

│  409.3.雪心赋直解

│  409.地理四弹子(繁体无山图卦数不佳)

│  409.地理四弹子

│  409.秘传水龙经

│  409.金精廖公地学心法画箧扒砂经（卷一-卷二）

│  409.金精廖公地学心法画箧扒砂经（卷三-卷四）

│  409.雪心赋直解

│  40例阳宅风水图解

│  410.1.入地眼全书

│  410.2.平砂玉尺经（附 葬经 鲁班经 选择纪全 秘诀仙机）

│  410.平砂玉尺经（附 葬经 鲁班经 选择纪全 秘诀仙机）

│  412.地理琢玉斧峦头歌括

│  412.地理琢玉斧峦头歌括

│  413.地理正宗指迷篇臆解

│  413.地理黑囊经

│  413.沈六圃地学

│  413.青囊天玉经内传心印

│  414.1.阳宅大成-宅谱指要

│  414.2.阳宅大成-宅谱迩言

│  414.3.阳宅大成-选时造命（一卷-二卷）

│  414.4.阳宅大成-选时造命（三卷-四卷）

│  414.5.阳宅大成-宅谱修方

│  414.6.阳宅指南篇

│  414.阳宅大成-宅谱指要【故宫珍本】

│  414.阳宅大成-宅谱修方

│  414.阳宅大成-宅谱指要

│  414.阳宅大成-宅谱迩言

│  414.阳宅指南篇

辟谷养生术及功法简介

关于辟谷养生，可分三个方面论述。一是促成辟谷的原因，二是辟谷的时间，三是辟谷的方法。

一、促成辟谷的原因

虽然以“原因”为主，但也包括方法，共有八点。

1、养生术而致辟谷

炼气、服气、咽津、导引等养生方法，都可以激发辟谷或促成辟谷，当代一些养生家所传辟谷功法是导引功。

2、丹道内功辟谷

内功很精深时就可辟谷。丹道家所谓“气满不思食”，如陈抟、谢自然，都因内炼而辟谷。

3、真人加持辟谷

在历代神仙人物传记中，就记载过某人与已成道的真人见面，或谈话，或者仅仅是做了个奇异的梦而能辟谷。比如唐代武元照，梦见一个神人要她“不必五谷杂粮，刻意修炼”，并授她灵宝大洞法。从此她就辟谷了，而且还能为人治病。有个叫韩子展的太尉，还发现武元照入睡、入定后，不闻鼻息之声（修成胎息），而且从她的鼻端会冒出一缕青气，变成一个寸长左右的婴儿，色如琉璃，在她腰上盘旋，一会儿就不见了。武元照还能透视他人的五脏六腑而给人治病。有时，别人请她到远处去治病，她辟谷不食，途中仆人饿了，她便拿出两个桃子，吹口气，让他吃了，就能走数十里不觉饥饿劳累。武元照给桃子吹一口气，仆人食之就不饥饿，这就是“加持”。

4、真人施物辟谷

成道真人施你食物，食之即能辟谷。比如唐代王奉仙，有人给她一些奇珍异果，她吃了之后立即辟谷不食了。何仙姑初遇吕洞宾时，吕公施她一桃，她吃了之后就辟谷不食了。唐代刘法师遇异人张公弼施药则辟谷。这要有仙缘才有此感遇。

5、真人施丹辟谷

成道真人施你外丹，服后即能辟谷。近代真人季至苍，在陇东崆峒山遇师，师给他丹药，食后即能辟谷，且能为人治病。他站在冰上，能化冰为热水，可见真阳之足。为人治病他就踏一足，病就好了。人称“赤足大仙”。

有时，丹与物是不分的，丹即物，物即丹。像王奉仙就是吃了真人所施之果而辟谷，此果亦丹。奉仙的师父对她说：“百谷之实，吃了伤真气，草木的果实，吃了损人年寿，你应该辟谷养真。”王奉仙起初辟谷仅食些水果，听了真人之言，五谷及瓜果梨桃一并断之。而她的肌肤却越来越像冰玉般丰润洁白，明眸异貌，整个就是仙女之相。这就是说她的全身与气质都变化了。

明代的朱蒲包好道，在他十八岁时遇见了异人授丹药一丸。《松江府志》记载：此药闪闪发光，“服之觉腹中热气分涌，遂不觉寒暑饥渴”，并且有了神通。这就是外丹的气化作用。

6、服食而致辟谷

服用丹药、中药、某些水果、蔬菜、花草，有些还是真人所施的。如宋代的徐熙春，在邵武城南五峰院遇见了铁冠道人，《续文献通参》中记载道人“自言姓蔡，住武夷，遗（之）以五华草，食之甘美，自此不复粒食，惟饮清泉”，于是徐公就隐修终生。秦汉方士羡门子以服食而修成大道。《抱朴子内篇·仙药》载：“羡门子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也”。我居终南山时，黄龙洞前五味子树很多，成熟后食之，口中甘津不绝，能滋肾水。

7、感异而成辟谷

感异指遇见异人，或某种因缘，或因做了某梦，或遇食某物而辟谷。

像元代丹士去留馨，原姓范，名胜，《莱州府志》说他“自幼灵秀，好游，遇异人授以辟谷导引之术。即长绝不饮食，身轻如槁叶，行住处异香袭人，自号去留馨。”这是遇见了异人。前面提到的武元照梦见了神人要她“不必五谷杂粮，刻意修炼”，从而辟谷，也是感异。比如毛女是秦朝宫女，秦亡后她逃乱入山，无物可食，就吃松叶，从此不饥不寒，身轻如飞。到宋代时她还在华山修炼。

这就是感遇某种因缘而促成辟谷。再如《江西通志》记刘瑶英“随父华避乱石城琉璃山，因食异果，遂绝粒，容貌顿改，仙去”。

8、外丹而成辟谷

服用了外丹后辟谷。这外丹，既可以是自己炼的，也可以是真人施的。像晋代元阳子炼成外丹后就辟谷不食，魏伯阳、葛洪都长于外丹，他们服外丹后，辟谷不食人间烟火。唐人刘商好道，遇一道士施丹，“吞之，顿觉神爽不饥。”

二、辟谷的时间

1、炼丹前辟谷

这主要是为了去病气、强身体、消浊阴、增阳气，属于丹道中的“清地平基”功夫。身体不清净，你就无法心清静，神宁静，当然就不会入静入定了。当代真人青龙山人有法诀云：“身未清时，不可能静，站难持久，坐难入定。此痛彼痒，挠肝抓心。心烦意燥，杂念纷纭。以此类浊身入道，何能明心见性，岂能跨玄通灵。”所以，在正式炼丹前进行一次辟谷是必要的。

2、炼丹中途辟谷

此时，一般是自己的元神自主调理而辟谷；有时是内功渐深，“气满不思食”而辟谷。炼丹中途大多有辟谷这一过程的出现，要顺其自然，自然而始，自然而终，才合于神修。青龙山人前辈说：“人本有形有质为命，有质无形为神。炼神进入一定阶段，清理身体浊质是自然。故命功当以存形去质来顺应而辟谷。一旦达到一定净化程度，元神远于命，命当复自然，方不致耗去元神采气补元的精力，并为下一步修炼大丹在命功中重新调整作好准备，故需外五行（营养食品）来补内五行，色身是不能遁于顽空的。长期赖于父母者非孝子，无止境依赖元神者非明心。”可见，此时辟谷后还有个复食的过程。某年正月入山，与同行的李老师谈起辟谷，他说他曾辟谷21天，什么都不想吃，只是偶尔吃点西瓜，甚觉快意。当然，肯定是在夏秋之季辟谷的，之后他又自然复食。

3、丹成后的辟谷

真正炼成金丹后，要食则食，要辟则辟，随缘自在，了无所碍，而且还有些奇异之处：数月不食亦不见腹馁，一顿能吃数十碗面也不见其饱。历代《神仙传》中这样的真人还真不少。像明代的丹师尹蓬头就如此。在《畿辅通志》中记载，他时常闭关静卧，多则逾月，少则六日，辟谷不食。亦可一餐尽四十碗面，或一担瓜，亦不见饱。他本是宋理宗时人，到明时已三百岁了。由此可见他内功之精深。再如汉代的孔安国，乃孔子后代，内外丹皆成。《神仙传》中说他“隐潜山，弟子随之数百人。每断谷入室，一年半复出，益少。其不入室，则饮食如常，与世人无异。安国为人沉重，尤宝惜道要，不肯轻传。”他一出室就饮食如常，乃和光同尘之举，不愿惊世骇俗。

三、辟谷的方法

1、服气辟谷法

“咽津纳气是人行”。一般辟谷都以此法为基础，而闭息法是最主要的方法。《抱朴子·内篇·杂应》中载：“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陡登山，提一斛许重，终日不倦。又时时引弓而略不言语，言语又不肯大声。问之，云：断谷亡精费气，最大忌也。”东汉张衡，吐纳不食。再如北魏寇谦之弟子李皎，服气绝粒数十年，九十岁而有童颜。唐中书舍人谢良弼妻王氏师事吴筠修炼，绝粒咽气，神和体轻，时有奇香异云，临映居第。唐李泌绝粒咽气，身轻，能自屏风上引指使气，吹烛可灭。郭休“有运气绝粒之术”。褚伯玉“炼气餐霞，积年绝粒”。北宋王鼎，能辟谷饮气，人不见其饮食。

2、丹药辟谷法

丹药，一种是普通丹药，人人可配制；一种是地元神丹，只有真人才能炼成，得之一粒，大者可以立即成真，转化色身，在气化色身方面有不可思议的神效。当然，外丹也有层次，有的外丹服之仅能辟谷，不能气化肉身。《历世真仙体道通鉴》中记载：晋代尹虔子隐居华山，得仙人管成子蒸丹饵术法，服之辟谷，体骨轻健，色如童子。魏晋道士张重华，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不复饮食，身体轻强，反易故形（脱胎换骨易旧容）。金代吉志通“不火食，但饵黄精、苍术，精神清澈，行步如飞（《陕西通志》）。

3、祈愿辟谷法

祈愿法，就是发一个愿望，希望自己辟谷。不过是心念专一于祈愿上，一念诚信，即可通感，内可感通自己的元神而自然辟谷，外可感通成道真人而得到加持。1994年，我想外出打工、修炼，为了减去饮食上的顾虑，在家先修习辟谷法，祈愿老师加持。不管老师是否加持，信号是否沟通，你一定要有诚信而不生疑，这样，你自己的元神信号首先就启动了。若疑信交攻于心，则心不定，气不聚，辟谷难成就。就好比拜佛，你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己——训练了你的恭敬心，虔诚心，并不是说你给佛多拜就多得福，而是“自拜佛性”。所以，我一下子就进入辟谷状态了。再如，我写《辟谷道论》时，发了一个愿望，全书要在辟谷状态中完成，自然而然地就不吃了。愿力的作用与自己神的信号、功能分不开，祈愿也是炼神之一法，有的修道人老渴望遇到真人，这也是祈愿，结果遇见了。

4、胎息辟谷法

能修成胎息，辟谷不在话下。葛洪说他的祖父葛玄由于修成了胎息，还能在水下打坐修炼，辟谷又算什么呢？《晋书·许迈传》中写这位灵宝派大师“常习吐纳气法，服气一气千余息……遂善于胎息”。别人呼吸一千次，他才呼吸一次，从而能辟谷，而有童颜。等于一小时才呼吸一次，能至此境，丹道必成。吐纳咽津乃胎息之基础，胎息又是内丹术的基础，采药与见玄关都离不开胎息之功。

真息是比胎息更深的内呼吸。西汉孟节修成胎息，口含一枣核，十年不饥。唐代嵩山女仙焦炼师生于南朝齐景间，至唐时，容若五十许，胎息绝谷，行走若飞。唐代张果真人胎息辟谷，食时唯美酒及“三黄丸”（黄芪、黄芩、黄精）。

5、食蔬辟谷法

今人张琪十六年只吃蔬菜，不吃五谷、肉类、鸡蛋，就是食蔬辟谷法，一般在初期辟谷或初学辟谷时可学之，还可食枣。如唐代的羊音感遇仙人，“后不喜谷气，但饮水三升，日食百合一盏。身轻，骨节皆动，抖擞如竹片拍板声。”可见，他的色身也转化了。百合润肺生津，补气，是上品美食。

传说黄帝时的古仙赤将子舆“不食五谷，而啖百草花……能随风雨上下”，也即轻身御风而行，这也属于食蔬辟谷。

6、诵咒辟谷法

一类是诵念一种“辟谷咒”而直接辟谷。这种“咒”实际是一种明理、炼神、传导信号的韵文。其二是“咒物辟谷”。如咒枣，然后食枣就能辟谷。取五方之气（观想），然后默颂法言，吹气于枣上，食之。平时意守丹田，咒枣时要观想北方黑气，东方青气，南方红气，中央黄气，西方白气，都凝聚于此枣中了。至于咒语，你慧心一悟，灵机一动，自己也会给自己生出“心咒”，只要能表达你的愿望，读来朗朗上口就行。当然要含有修真玄理。

7、观想辟谷法

观想本身是炼神。正如青龙山人前辈所言：

“假设（想）人不见，日久见真情。假愿化真愿，凡念化真心。心之变为阳，不变者处阴。此精至一颠，无有不生灵。至于其法度，问德心性行。今德为药引，昨德是药根。长久守住德，天设地应成。”

这一诀把内炼中观想的玄理概括无余，真人之方甚简易，还望读者三思行。观想日久，精气神凝，自生妙用，德是药引都在真心。

后汉武陵人黄敬，字伯严，饱读经书，曾入仕，后修道。隐修霍山，八十年后又登中岳，服气断谷，每日观想赤星出现，久之，周身如火而热。200岁时返老还童，成了“地仙”。他观想而周身生热是内丹效应，大药生成之后，周身都热。大药生成者，单衣过冬，辟谷不食是自然之事。

还有一种观想法，想咽入黄气入胃，就可以辟谷不食了。这是道家常用之法。汉代支子元给清灵真人裴元仁传过此法。

8、导引辟谷法

导引主要为炼形。现代的辟谷法大多是服气、观想、导引之法。《神仙传》中记载东汉时丹阳人沈建好道不仕，“学导引服食之术，还年却老之法……故建遂断谷不食，轻举飞行，或去或还，如此三百年，乃绝迹，不知所之也”。唐代商栖霞真人，居白石山下，于彭祖洞中修炼导引之术，并长吐纳之道，绝食谷物30多年。元代的去留馨遇异人而得辟谷导引之术，不饮食。

9、守一辟谷法

守一是修炼辟谷之本，只要你有志于辟谷，精神专一，即可辟谷。道经中说“守一，若饥，一与之粮；若渴，一与之浆”。“一”是形而上者，可以指神、气、道。“守一”也可指精一于某种方法。如精一于服气，你就能辟谷；精一于服饵，精一于导引，都可以促成辟谷。关键是你能否做到精一执中，微妙察照。精一于辟谷，可成丹道。

10、神修辟谷法

元神自主，自然而然地会出现辟谷，辟谷也是神修丹法中的一个过程。青龙山人前辈说：“既是过程，有开始就应该有结束，从无意始，亦要终于无意。有一种人，饥肠饿肚而不知缺什么，此可曰意识中断，耗的是元神，不是坐化‘升天’，就是衰竭殒命，还强之名曰‘过关’。有的人‘关’是渡过去了，可其培炼出的精华——元神将不复为生，更不要谈什么功能。”

实际上，神修的含义有二。一是真人（成道者）帮你修炼，如元照梦见有神人告诉她“不必五谷杂粮，刻意修炼”，并给她传了大洞法、灵宝经。这就是“梦中神授”。这个“神”不是宗教中的“神灵”，而是历史上成了道的真人。其二是你自己的元神修炼，韩子展太尉于夜间见到有青气从元照鼻端出，化为三寸左右的婴儿，色如琉璃，这就是她修出的神体，聚则成形，散则成气。

11、自然辟谷法

青龙山人前辈有一段话：

“另一种人是自然辟谷，不饥不饿，也有精神，天之助也。然而此中也有天数。天不助无道之辈，德不扶难明之人。人的意识中若出现信号需定数中止辟谷，执于有形而不服无形之数者，盛阳少阴。强夺天源是罪一，喧宾（识神）夺主（元神）是其罪二；自罪其神是三。”

当然，定数中需要你辟谷，你且被后天习气所困而不能辟谷，也是喧宾夺主，自罪其神，自轻性命。

自然辟谷有三句话，而且可以贯通于一切辟谷之中：不饥饿，不想吃，你就不吃，而且身体越来越精神。状态不是饥饿，不想吃；方法是不吃；效应是越来越精神。

12、信息辟谷

真人加个信号就可以辟谷。如感梦，或与真人谈话，或得到真人所施之物而辟谷。

唐代达观子李筌，在骊山下遇见一老母，为他讲《阴符经》，然后又给李筌施了一顿麦饭，李筌自吃了老母之饭后，就绝食了，从此辟谷修道，还写出了《太白阴经》、《中台志》等书。宋代赵自然真人，梦见一道者，自言姓阴，状貌魁伟，纶巾素袍，髦发斑白，引他至山中，对他说：“你有道气，我教你辟谷法”，便给他一支柏叶嚼，赵自然醒后，神气清爽，一闻火食之气即呕，遂辟谷，只吃点生果，饮泉水。据说道者是汉代阴长生真人。信号的传递比较玄妙，也不好说，容易引起别人的误解而被视为“伪科学”。但这确系客观现象存在，应当给予严谨的科学研究才对。

以上是粗浅的划分，有些内容是互相交叉的，并不能截然分开。比如真人施物而辟谷就有信息在；而诵咒与祈愿、观想都有关。

无戒学堂日更第234天 

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